Понятие и сущность социологии как науки

1.

2. Источники возникновения социологии как науки

Социология – наука об обществе, общественных явлениях и общественных взаимодействиях. На развитие социальных наук влияет прежде всего наличие общественных потребностей в интерпретации или разрешении проблем, возникающих в соц. системе, а также определенный уровень теоретико-методологических предпосылок, обеспечивающих необходимый уровень научного анализа.

Социология как наука возникла в середине XIX века. Основоположник – Огюст Конт.

Основными факторами возникновения социологии как науки являются:

1). Утверждение в середине XIX столетия в странах Западной Европы, в США нового общественного строя – капитализма.

2). Возникновению социологии способствовала внутренняя логика познавательного процесса общественной жизни.

3). Именно к середине XIX века появились ученые, мыслители, которые осмелились изучить то реальное общество.

Непосредственными источниками возникновения в середине XIX века научной социологии были три выдающихся течения в европейской социальной мысли:

– шотландская политическая экономия (Смит, Фергюссон и другие);

– французский утопический социализм (Сен-Симон, Бабеф, энциклопедисты);

– наконец, немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).

Именно они стали методологической базой нового направления социального познания, освободившего себя от социальных идеологических влияний, в частности, от клерикализма.

3. Социология в системе других наук общества. Ее объект и предмет.

Место социологии в системе общественных и гуманитарных наук определяется, прежде всего, тем, что социология есть наука об обществе, а, следовательно включает общую социологическую теорию, которая может служить теорией и методологией всех других общественных и гуманитарных наук. Методика и техника изучения человека и его деятельности, методы социального измерения, разрабатываемые социологией, используются всеми другими гуманитарными науками. Кроме того, в современных условиях сложилась система исследований, проводимых на стыке социологии и других отраслей знаний. Их принято называть социальными. Социология как система знаний не может развиваться и выполнять свои функции не взаимодействуя с другими науками. По отношению к специальным общественным наукам социология находится в таком положении, в каком общая биология находится по отношению к специальным биологическим отраслям знаний: зоологии, ботанике и др. Также социология служит фундаментом для специальных общественных наук.

Среди общественных наук, которые имеют дело с миром людей, социология выполняет генерирующую функцию. Связь социологии с историей наиболее тесна и взаимонеобходима. И история, и социология имеют объектом изучения общество. История, как и социология сталкивается с двумя основными проблемами, во-первых, с наличием определенных социальных закономерностей, и во-вторых, с существованием индивидуальных, неповторимых явлений и процессов, которые оказывают влияние на зигзаги в развитии общества. Отрицание преемственности и исторического опыта оборачивается большими бедами для человечества. Выявить эволюцию субъектно-объективных связей, отношений, норм и ценностей можно лишь совместными усилиями истории и социологии.

Основная форма деятельности общества – это материальное производство и экономическая деятельность. Изменения в средствах производства изменение роли и места человека в производственном процессе – все это оказывает огромное влияние на эволюцию социальной деятельности людей. Именно поэтому-то социология не может не взаимодействовать с политической экономией. Сама же трудовая деятельность человека меняется с учетом развития самого человека как социального существа. А это исследует уже социология.

Тесно связана социология и с политологией. Социология изучает гражданское общество, политология – политическую жизнь общества, политические отношения. Взаимодействие двух наук – социологии и политологии породило новую отрасль науки – политическую социологию. Связь социологии и политологии определяется, во-первых, тем, что выявить закономерности политической жизни можно, только учитывая особенности общества в целом как социальной системы, во-вторых, общество нельзя понять и изменить без того влияния, которое оказывают на него политические структуры и различные политические ре жимы.

Социология тесно связана с философией. В основе связи – изначальная целостность социальной мысли человечества. Законы, категории, принципы философии лежат в основе понятий социологии общества, общественных отношений, социальных связей, социальных действий и т. п. Философия изучает такие понятия как материя и сознание, социология – социальную структуру, социальные институты, культуру, социальную организацию общества и т. п. Если же философия изучает сущность человека, личности, то социология – личность как социальный тип. Если же философия изучает социальные отношения в их сущностной сути, то социология-социальное взаимодействие и социальные взаимосвязи. Конечно же, социология осуществляет задачу, непосильную общей философии – непосредственно перерабатывает конкретные данные общественной жизни. Принципиально новое решение в современной философии и социологии получает проблема человека, его ценностно-смысловой ориентации в современном мире. Переход человечества на качественно новый виток развития социально, духовно, культурно – это в современных условиях п ока лишь реальная возможность выхода из кри зиса, но п ока еще не действительное состояние. Человечество должно осознать тревожную ситуацию через современные формы философского мышления, духовной культуры в целом овладеть наукой разумного управления и регулирования социальными процессами в современном мире.

О социологии можно сказать, что это социально-гуманитарная наука, ее объектом является современное общество. Объект науки – это определенная часть действительности, которая отражается, исследуется конкретной наукой, находясь за ее пределами. Предмет – это содержание науки, ее основные положения, это система категорий и законов, отражающих объект. В соответствии с этим под объектом социологии понимается общество в целом и общественные явления, их функционирование и развитие. А предметом социологии выступает концептуальная (т. е. понятийная) схема социальной реальности, в которой ее главные черты и элементы приведены в систему и логически выводятся друг из друга. Предмет современной социологии – результат длительного исторического развития, плод усилий многих поколений ученых, каждое из которых прибавило принципы нового знания. Первопричинами предмета социологии являются два понятия – статус и роль. Первое дает статическую, а второе – динамическую картину общества.

Социологию как науку о закономерностях функционирования и развития общества, общественных явлений, понимаемых через призму социальных отношений, взаимосвязей.

Объектом социологии являются: микрогруппа (семья, первичный учебный или трудовой коллектив, неформальная группа, т. е. группа друзей, приятелей); макрогруппа (население города, рабочего поселка, села, коллектив крупной организации, объединения); общность (рабочие, крестьяне, предприниматели, горожане) и, наконец, общество. Для изучения объекта соответственно рассматриваются поступок, действие, процесс, тенденция и закономерность. Двигаясь от отдельных поступков к социальным действиям, от них – к социальным процессам, можно наблюдать уменьшение разнообразия действий, сокращение вариантов деятельности и получить возможность выявления тенденций, закономерностей.

4. Структура и уровни социологического знания.

Социологическое знание неоднородно и имеет свою достаточно сложную, многоуровневую структуру, обусловленную прежде всего различием ракурсов и уровней изучения социальных явлений и процессов. Так, например, социология исследует эти явления и процессы и на уровне всего общества в целом, и на уровне более или менее широких социальных общностей и их взаимодействий, и на уровне личности, межличностных взаимодействий. Это, в частности, дает объективное основание для подразделения социологической науки на следующие составные части:

А) общетеоретическая социология как макросоциологическое исследование, направленное на выяснение общих закономерностей функционирования и развития социума как целого;

Б) социология среднего уровня как исследования меньшей степени общности, направленные на изучение закономерностей действия и взаимодействия отдельных структурных частей социальной системы, т. е. частные, специальные социологические теории, включая отраслевые социологии;

В) микросоциология, изучающая социальные явления и процессы сквозь призму действия и взаимодействия людей, их поведения. В такой структуре социологического знания находит свое выражение соотношение общего, особенного и единичного.

В зависимости от уровня получаемого знания социологические исследования подразделяются на теоретические и эмпирические. Для теоретического социологического исследования решающее значение имеет глубокое обобщение накопленного фактического материала в области социальной жизни. В центре эмпирических социологических исследований находится само накопление, сбор фактического материала в указанной области (на основе непосредственного наблюдения, опроса, анализа документов, данных статистики и т. д.) и его первичная обработка, включая и начальный уровень обобщения.

5. Функции социологии и ее роль в обществе.

Социология как самостоятельная от знаний реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, критическую, описательную, прогностическую, преобразовательную, информационную, мировоззренческую. Вообще функции, гуманитарных наук принято делить на две группы: гносеологические; то есть познавательные и собственно социальные.

Гносеологические функции социологии проявляются в наиболее полном и конкретном познании тех или иных сторон социальной жизни. Социальные функции раскрывают пути и способы их оптимизации. Существуют и действуют функции только во взаимосвязи и взаимодействии.

Основная из гносеологических функций социологии – теоретико-познавательная, критическая. Речь идет об оценке познаваемого мира с позиций интересов личности. Реализуя критическую функцию, социология дифференцированно подходит к действительности. С одной стороны показывает, что можно и нужно сохранить, упрочить, развить, ведь не все надо менять перестраивать, и т. п. С другой стороны выявляет то, что действительно требует радикальных преобразований. Теоретико-познавательная, критическая функция, естественно, состоит в том, что социология накапливает знания, систематизирует их, стремится составить наиболее полную картину социальных отношений и процессов в современном мире.

Описательная функция социологии – это систематизация, описание исследований в виде аналитических записок, различного рода научных отчетов, статей, книг и т. п. В них имеются попытки воссоздать идеальную картину социального объекта, его действие, взаимосвязи т. п. При исследовании социального объекта требуется высокая нравственная чистота и порядочность ученого, потому что на основе данных, фактов и документов делаются практические выводы и принимаются управленческие решения. Эти материалы есть точкой отсчета, источником сравнения для будущих поколений человечества. Социология не только познает мир, она позволяет человеку внести в него свои коррективы.

Прогностическая функция социологии – это выдача социальных прогнозов. Обычно социологические исследования завершаются образованием краткосрочного или долгосрочного прогноза изучаемого объекта. Краткосрочный прогноз опирается на скрытую тенденцию развития социального явления, а также на зафиксированную закономерность в открытии фактора, который решающе воздействует на прогнозируемый объект. Открытие такого фактора – сложный вид научного исследования. Поэтому в социологической практике чаще всего используются краткосрочные прогнозы.

Суть преобразовательной функции социологии в том, что выводы, рекомендации, предложения социолога, его оценка состояния социального субъекта служит основанием для выработки и принятия определенных решений.

Информационная функция социологии представляет сбор, систематизации и накопление информации, полученной в результате исследований.

Мировоззренческая функция социологии вытекает из того, что объективно, участвует в социально-политической жизни общества и своими исследованиями содействует прогрессу общества. Мировоззренческая функция социологии выражается в использовании действительно корректных выверенных количественных данных, фактов, которые только и способны в чем-либо убедить современного человека.

6. Основные положения социологии О. Конта.

Огюст Конт – французский мыслитель 1 половины 19 века – если не отец социологической науки, то ее бесспорный “крестный отец” (именно он дал название науки об обществе). Конт отрицательно относился ко всему негативному, разрушительному, критическому (какова была постреволюционная французская действительность). Категория позитивного, созидательного становится главной в его мировоззрении.

Контовский позитивизм включает 5 элементов: реальность, полезность, достоверность, точность, созидательность. Одно из главных открытий Конта – закон “трех стадий” . Согласно этому закону, человек, общество и человечество в своем развитии неизбежно проходят три стадии:

1) теологическая или фиктивная стадия: человеческий разум стремится к абсолютному знанию;

2) метафизическая или абстрактная стадия: человеческий разум объясняет явление не посредством сверхъестественных факторов, а посредством абстракций;

3) позитивная или научная стадия: действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. Именно на этой, высшей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой – познание не фактов, а вытекающих из них законов.

Законы эти неизменны и естественны, для их познания необходимо привлекать достижения естественных наук.

Первоначально для обозначения науки Контом был применен термин “социальная физика”, однако увидев, что такой подход к сущности науки может вызвать сведение ее к простой статистике, Конт применил термин “социология”.

Конт в своих сочинениях постоянно подчеркивает примат общества над индивидом. Взгляд Конта на социальную реальность имеет характерную особенность: Конт не делает различия между обществом и человечеством. Человечество рассматривается как расширенное общество, как высшая форма социальной реальности.

В творчестве Конта переплетались 2 типа этики: научная и социально-практическая. С одной стороны, Конт провозгласил социологию наукой объективной и строгой. С другой – социология оказалась для Конта не просто наукой, а мировоззрением, призванным практически преобразовывать всю общественную жизнь, включая политику, мораль, религию и т. д. Конт выделяет 3 главных метода новой науки: чистое наблюдение, эксперимент; сравнительный метод (сравнение человеческих и животных обществ; сравнение различных состояний человеческого общества в оси пространства; сравнение различных состояний человеческого общества в оси времени). С точки зрения Конта, социология делится на

– социальную статику (социальная “анатомия”, “порядок и прогресс”, цель – познание законов социального порядка) и

– социальную динамику (социальная “физиология”, “порядок и прогресс”, изучает законы социального прогресса).

Основной фактор, обуславливающий порядок в социальной системе – солидарность. В теории Конта консенсус – основной компонент социальной статики.

Таким образом, Конт внес серьезный вклад в развитие социологии: он обосновал ее необходимость и возможность, внес вклад в формирование парадигм о социальной реальности, внес значительный вклад в профессиональную этику социологии.

7. Сущность органической теории общества Г. Спенсера.

Одним из виднейших представителей английской социологии является Герберт Спенсер, работавший во второй половине 19 века. Спенсер разделяет позицию “социальной физики” или “социальной биологии” и рассматривает общество как своего рода организм. Однако между биологией и социологией Спенсер ставит психологию. Психологическое объяснение социального механизма, с его точки зрения, необходимо, ибо человек и другие биологические организмы различны по уровню эволюционного развития.

Вообще для Спенсера эволюционная теория явилась особенно ценной для изучения общества. Эволюционизм – центральное понятие всей его мировоззренческой концепции. Существенным измерением социального прогресса Спенсер считает переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому состоянию, при котором общество “служит” составляющим его индивидам. В социологии он видел науку о “надорганическом” развитии.

Общие черты спенсеровской социологии предстают в следующем виде:

1) широкое использование историко-сравнительных методов;

2) трактовка общества как организма. Спенсер приводил следующие аналогии:

– общество, как биологический организм, увеличивается в объеме;

– по мере роста общества усложняется его структура, как усложняется строение организма в процессе эволюции;

– как в биологических, так и в социальных организмах прогрессивная структура сопровождается дифференциацией функций.

3) идея закономерной эволюции общественной жизни. Спенсер выступал против социальной революции и даже против социальных реформ, настаивая на поддержании естественности процесса эволюции общественных отношений.

Главный фактор развития общества Спенсер видел в разделении труда, которое ведет к высшему типу общественного устройства – индустриальному обществу. Структура всякого общества по Спенсеру включала 3 элемента: производительную, распределительную и регулятивную (государство и право) системы. Спенсер выделял 2 типа: военное и промышленное общества. Военный тип характеризуется сильным централизованным контролем со стороны государства. При таком контроле индивид оказывается в принудительном подчинении у социального целого. В промышленном обществе присутствует политическая свобода и гибкая политическая организация. Власть рассматривается как выражение воли индивидов. Очевидно, что Спенсер считал закономерным движение человечества от военных к индустриальным обществам. Его подход оказал значительное влияние на развитие последующих социологических теорий, в частности, на теорию Дюркгейма о “механической” и “органической” солидарности.

Взгляды Спенсера на взаимоотношения государства и личности основывались на идее справедливости и включали 2 положения:

1) Признание за всяким человеком права на свободную деятельность;

2) Признание известных ограничений этой свободы, необходимых, благодаря присутствию других людей, имеющих те же права.

8. Основные факторы, обусловливающие становление, функционирование и развитие общества по О. Конту и Г. Спенсеру-не нашли(Подойди к нему!)

9. Учение о социальном факте Э. Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм – виднейший французский социолог конца 19 – начала 20 века. Дюркгейм, как Конт, как и любой представитель французской социологической школы, был убежденным реалистом, то есть подходил к социальной действительности, как к надиндивидуальному единству, системе отношений, независимой от индивидуального сознания.

Предмет социологии, согласно Дюркгейму, – социальные факты, которые характеризуются двумя основными признаками: во-первых, они существуют вне индивида; во-вторых, оказывают на него принудительное воздействие.

Отсюда можно дать определение социальным фактам – это независимая от индивидов реальность, обладающая “принудительной силой” (способ мышления, законы, обычаи, язык, верования, денежная система). При изучении социальных фактов Дюркгейм рекомендовал широко применять метод сравнения. Он также предложил использовать функциональный анализ, который позволял устанавливать соответствие между социальным явлением, социальным институтом и определенной потребностью общества как целого. В социальной реальности им выделены 3 уровня: уровень структуры (физическое и материальное основание общества, территория, население), уровень функционирования (социальные институты, нормы, правила) и уровень коллективных представлений (ценностей и идеалов).

Несколько позже, развивая мысль о социальных фактах, он рассматривает “социальный факт” в более широкой плоскости и выражает этот весьма специфический способ бытия термином “институт”, в котором, по Дюркгейму, отражаются “все верования, все поведения, установленные группой”. Отсюда он дает следующее определение социологии: “Социологию… можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании”.

10. Понятие аномии.

Э. Дюркгейм под аномией понимал отсутствие четкой моральной организации действий людьми. Возникает этот эффект, когда происходит конфликт между различными функциями общественных элементов. Например, социальное неравенство объясняется существованием определенной общественной организации, для капитализма его времени – это классовое общество.

Понятие аномии очень тесно связано с поведением, которое отклоняется от привычных норм. Поэтому понимание аномии, согласно Р. Мертону, надо выводить из того, что происходит игнорирование норм общественного существования. Связано это с тем, что происходит конфликт между целями и средствами достижения поставленной цели в рамках определенных культурных норм, характерных для данного общества. Таким образом, понятие аномии можно использовать для характеристики явлений, выходящих за рамки культурных установок.

Современное понимание аномии не ограничивается только характеристикой культурных норм. Оно активно применяется для характеристики любого явления, выходящего за рамки правил его протекания. Таким образом, можно говорить об аномии в экономике, политике и т. д. Применительно к социологии можно использовать оценку Р. Мертона, но социальный процесс, как и любой другой имеет свои законы, которые тоже могут нарушаться, поэтому определение Р. Мертона не стоит абсолютизировать.

11. “Идеальные типы” и “понимающая социология” М. Вебера.

Макс Вебер – виднейший немецкий социолог, историк, экономист и юрист конца XIX – начала XX века. В отличие от Дюркгейма, Конта, Спенсера, Вебер разделял антинатуралистическую тенденцию социологического учения, то есть считал, что человеческую деятельность нельзя анализировать, применяя естественнонаучные методы. Средством обобщения многообразия социальной действительности у Вебера выступает “идеальный тип”. Согласно Веберу задача социологии – установить общее правило событий безотносительно к их пространственно-временному определению. Вебер вводит термин “понимающая социология” , то есть такая социология, которая рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своим действием определенный смысл. Таким образом, социология, по Веберу, изучает социальное действие и его влияние на социальную реальность. “Понятийным” является действие осмысленное, направленное на достижение ясно осознаваемых целей. Идеальным типом здесь является целерациональное действие.

Предмет социологии Вебер видит не в целом (обществе), а в отдельном рационально (осмысленно) действующем индивиде, а особенно – в результате этих действий. Вторым признаком социального действия (наряду с осмысленностью) Вебер называл ориентацию на другого индивида или группу индивидов. Вебер выделял действия 4 типов: целерациональное – где критерием рациональности является успех; ценностно-рациональное – критерием рациональности является соответствие ценности какого-либо рода; аффективное (эмоции); традиционное (привычка).

Всеобщей исторической закономерностью Вебер считал движение в направлении формальной реальности. Формальная реальность – это то, что поддается количественному учету, без остатка исчерпывается количественной характеристикой. Учение о формальной реальности – это, по существу, веберовская теория капитализма.

Один из источников рационализации западных обществ заключается в культурных изменениях, порождаемых протестантской эпохой, ибо протестантизм проповедует ценность индивидуального, рационального. Таким образом, Вебер противопоставляет культурный фактор экономическому детерминизму Маркса. Новейшие исследования творчества Вебера подчеркивают его вклад в социологию культуры и его критическую позицию по отношению к капиталистической модернизации.

12. Феномен бюрократии по М. Веберу.

Корни бюрократии по М. Веберу более глубоки и лежат не столько в плоскости экономических отношений, а исходят из антологических потребностей человека в социальном структурировании.

М. Вебер разделял два типа бюрократии:

1. Патримониальную

2. Рациональную.

Термин патримониализм был заимствован из древнего Рима, что означало – личная казна императора. По Веберу патримониальная бюрократия классифицируется на три группы:

1. Преобладание военной силы управления.

2. Традиции.

3. Личная преданность вождю.

По мнению М. Вебера процесс рационализации истории в социальной, политической, религиозной, экономической и правовой сфере привел к снижению значимости патримониальной бюрократии и заменой ее рациональной. Тем самым патримониальная бюрократия начинает рассматриваться как регрессивный и деструктивный элемент общества.

По мнению многих исследователей, концепция рациональной бюрократии М. Вебера является актуальной и в наши дни как один из элементов развития современного общества. По этой причине перечислим основные черты рациональной бюрократии:

1. Они (бюрократы) лично свободны и подчиняются безличным обязанностям.

2. Система управления организована в четко установленной иерархии должностей.

3. Каждый должен обладать строго определенными полномочиями.

4. Чиновник занимает должность на основе добровольного соглашения.

5. Отбор кандидатов происходит из специально квалифицированных кадров.

6. Существует система продвижения в службе по старшинству или по заслугам.

7. Чиновник отделен от средств управления и не присваивает свою должность и. т.п.

Большое внимание М. Вебер уделяет противовесам бюрократии. В качестве противовесов по Веберу могут быть сильный политик и эффективный парламент.

В ХХ в. методы рассмотрения феномена бюрократии М Вебера остались основополагающими в теоретических и эмпирических исследованиях.

13. Типология социального действия (поведения) по М. Веберу.

“Социальное действие”, по Максу Веберу, отличается двумя признаками, которые и делают его социальным, т. е. отличным просто от действия.

Социальное действие:

1) обладает смыслом для того, кто его совершает,

2) ориентировано на других людей.

Смысл – это определенное представление о том, для чего или почему это действие совершается, это какая-то его осознанность и направленность.

М. Вебер высказался за интроективную социологию, т. е. за социологию, изучающую сознание человека. Понять событие – значит объяснить его. Познать же действие человека – значит вывести его из сознания данного человека – его целей, мотиваций, интересов и точек зрения.

Вебер выделяет четыре типа социального действия:

1. целерациональное – когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. От ценностно-рационального действия оно отличается рациональной постановкой цели и большей развитостью цепочек рассуждения;

2. ценностнорациональное – определяется осознанной верой в ценность определенного действия независимо от его успеха. Является развитием и как бы следующим этапом именно так понимаемого традиционного действия. В нем могут уже присутствовать представления о выборе средств, анализ мотивов и другие элементы, характерные для целерационального действия. Только ориентировано оно не на цель, а непосредственно на ценность, потому и анализ последствий и даже результата может вообще не оказывать воздействия на форму поступка. Это действие из разряда тех, которые совершаются по формуле “делай как должно, и будь что будет”;

3. аффективное – определяется эмоциями. Не несет в себе никакого представления о целях и средствах;

4. традиционное – определяется традицией или привычкой.

14. Основные направления современной социологии.

Основы социологического знания были положены еще в период Античности такими учеными, как Аристотель и Платон. Большой вклад в становление социологии как науки внесли европейские ученые, такие как О. Конт, Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, М. Вебер и др. Однако колоссальный рывок в развитии социологии наблюдался в новейшее время и по наши дни. В XX веке выделились несколько основных направлений социологического учения.

Первое из них – символический интеракционизм. Это направление было создано американским ученым Мидом. Мид утверждал, что социальная жизнь зависит от нашей способности представлять себя в других социальных ролях, а эта подмена ролей возможна благодаря нашему абстрактному мышлению, внутреннему диалогу самим с собой. Все социальные взаимодействия предполагают обмен символами. Например, такое социальное взаимодействие, как свидание мужчины и женщины, последователи символического интеракционизма рассматривают как сложный процесс улавливания и интерпретации символов, символического поведения, то есть поведения, “значащего что-то еще”.

Второе направление современной социологии – функционализм. Функционализм направлен на объяснение одного вида социальной деятельности посредством анализа ее последствий в отношении какого-либо другого вида социальной деятельности, института или общества в целом. Это направление в XX веке широко разрабатывалось в работах Парсонса и Мертона. Так, Мертон выделяет явные (подразумеваемые) и латентные (скрытые, побочные) функции социальной деятельности, а также функции и дисфункции (угрожают общественному единству).

Третье направление – структурализм. В основе этой социальной концепции лежит понятие социальной структуры и идея примата целого (общества) над частным (индивидом). Наиболее известным структуралистом является Леви-Стросс. Структурализм связывает социологический анализ и изучение языка. При изучении как языка, так и общества, нам предстоит раскрыть некие законы, которые мы знаем неявно, то есть лишь на основании практического использования.

Наконец, четвертое направление современной социологии – марксизм. Современные представители марксизма (Альтюссер ), естественно, так или иначе аппелируют к работам К. Маркса, но предлагают множество интерпретаций его идей, адаптированных к современным отношениям. Для современной школы марксистской социологии характерен устойчивый интерес.

15. Метод социологии и его специфика.

Значительное место в социологии занимает структурно-функциональный метод. С позиций этого метода общество рассматривается как функциональная система, которая характеризуется такой функцией любой системы, как устойчивость. Эта устойчивость обеспечивается за счет воспроизводства, поддержки равновесия системы элементов. Структурно-функциональный подход позволяет устанавливать общие, универсальные закономерности функционального действия социальных систем. В качестве системы может быть рассмотрен любой социальный институт или организация, государство, партии, профсоюзы, церковь. Структурно-функциональный подход характеризуется следующими чертами:

– в центре внимания оказываются проблемы, связанные с функционированием и воспроизводством социальной структуры;

– структура понимается как всесторонне интегрированная и гармонизированная система;

– функции социальных институтов определяются по отношению к состоянию интеграции или равновесия социальной структуры;

– динамика социальной структуры объясняется исходя из “принципа консенсуса” – принципа сохранения социального равновесия.

Дополнением и корректировкой структурно-функциональной методологии служит сравнительный метод. Этот метод опирается на предпосылку, что имеются определенные общие закономерности проявления социального поведения, поскольку в социальной жизни, культуре, политической системе различных народов много общего. Сравнительный метод предполагает сопоставление однотипных социальных явлений: социальной структуры, государственного устройства, форм семьи, власти, традиций и т. д. Применение сравнительного метода расширяет кругозор исследования, способствует плодотворному использованию опыта других стран и народов.

16. Взаимосвязь социологии и права.

Появление социологии было обусловлено наличием общественных потребностей, интерпретации и разрешении проблем, возникающих в соц. системе, а также определенным уровнем теоретико-методологических предпосылок, обеспечивающих определенный уровень научного анализа. Под воздействием этих же факторов происходит и развитие социологии как науки. С углублением уровня научного анализа с усложнением общественных отношений возникла необходимость появления самостоятельных и взаимосвязанных отраслей социологической науки, одна из таких отраслей – социология права – изучает взаимосвязь социологии и права.

Социология права – отрасль социологии, изучающая влияние социальных условий на весь жизненный цикл нормы права – правотворчество, правоприменение и правоохрану, ибо правовые нормы возникают из фактически существующих общественных отношений. С другой стороны, социология права раскрывает механизм воздействия права на социальную практику, ибо реализация закона затрагивает не столько правовые отношения, сколько, опять-таки, действительные общественные в целом.

Помимо этого можно выделить следующие формы взаимодействия социологии и права, изучаемые социологией права:

– право относится к системе социальных норм, которые в совокупности определяют поведение личности в обществе и формируют структур) общественных отношений. Социология права изучает воздействие права на общественные отношения во взаимодействии с другими социальными регуляторами: обычаями, моралью и Т. д. Этот раздел социологии также рассматривает проблему о соотношении права и морали, права и традиций и т. п.

– социология изучает нормы права в их соответствии с функциями государства и его целями, которые оно ставило, придавая данным нормам юридическую силу. То есть социология права дает возможность оценить эффективность правоприменения.

– социология права как часть социологии рассматривает правовую область как одну из социальных подсистем, изучаемую сквозь призму социального действия и взаимодействия.

Социологический подход противостоит крайнему формализму в исследовании права и правовых явлений: он опирается на системный и функциональный методы и нацелен на широкоформатное изучение таких проблем, как нормотворчество, эффективность законодательства, неформальный механизм правосудия, мнение населения о праве и законодательстве, проблема формирования правосознания, правовая социализация и т. д.

Междисциплинарный хар-р социологии позволяет заниматься исследованием ее проблематики как юристам, так и социологам.

17. Сущность идеалистического и материалистического понимания исторического процесса.

Идеалистическое понимание исторического процесса – понимание исторического процесса, исходящее из признания первичности общественного сознания по сравнению с общественным бытием, абсолютизирующее и мистифицирующее субъективные факторы в истории. И. п. и. п. имеет гносеологические корни, заключающиеся в трудности различения объективных факторов истории, скрытых в глубине процессов материального производства, и выступающей на поверхности исторических событий роли идей, сознательной деятельности выдающихся личностей. И. п. и. имеет глубокие социальные корни и причины. Это прежде всего классовые интересы, побуждающие создавать теории, выгодные эксплуататорам, оправдывающие их цели и политику. Наряду с этим следует учитывать, что на основе и в рамках И. п. и. могли создаваться теории, отражающие прогрессивные для своего времени классовые интересы, а также чаяния народных масс, их мечты о лучшем будущем (социальные утопии), ибо до возникновения марксизма И. п. и. было не просто господствующим, но вообще единственным и единственно возможным пониманием истории. Концепции И. п. и. многообразны. С древних времен господствовал взгляд, согласно которому исторические события непосредственно определяются волей богов, божественным провидением, судьбой, фатумом. В противовес этим теологическим взглядам просветители и материалисты XVII-XVIII вв. выдвинули утверждения о сознательной деятельности людей, которые по своей воле устанавливают социальные порядки. При этом в качестве определяющей силы истории у них выступает общественное сознание людей данной эпохи (“мнение правит миром”). У Гегеля определяющей силой истории стала мистифицированная в виде “абсолютной идеи”, “мирового разума” познавательная и созидающая деятельность человека. Позже приобрели распространение антропологические теории, как прогрессивные (Фейербах, Чернышевский), так и субъективистские, волюнтаристские (младогегельянцы. народничество и др.). Развитие промышленности и естествознания породило концепции, переносящие на общество биологические закономерности (Конт, Спенсер), привлекло внимание к отдельным материальным условиям жизни общества – географической среде, народонаселению (мальтузианство).

И сторический материализм (материалистическое понимание истории) – учение об обществе, материалистически решающее основной вопрос философии применительно к истории и исследующее на этой основе общесоциологические законы исторического развития и формы их реализации в деятельности людей. И. м. составляет теоретическую и методологическую базу социологии и др. общественных наук. Все домарксистские философы, в т. ч. материалисты, были идеалистами в понимании общественной жизни, поскольку останавливались на констатации того факта, что в отличие от природы, где действуют слепые силы, в обществе действуют люди – существа сознательные, руководствующиеся в своих действиях идеальными побуждениями. Ленин указывал, что сама идея материализма в социологии была гениальной. Ее реализация-создание И. м.- означала проникновение науки в сущность исторического процесса, открытие его законов. Создание И. м. позволило, с одной стороны, провести последовательно материалистический взгляд на мир в целом – не только на природу, но и на общество, с др.- вскрыть материальную основу общественной жизни, определяющую развитие всех др. ее сторон. Признавая роль выдающихся личностей в истории, И. м. уделяет основное внимание действиям народных масс – подлинных творцов истории. Вскрывая материальную обусловленность общественно-исторического процесса, И. м. в противовес вульгарно-материалистическим теориям, отрицающим роль идей, политических и др. учреждений и организаций, подчеркивает их обратное, активное воздействие на породивший их базис и выявляет огромную роль субъективного фактора – действий людей, классов, партий, сознательности и организованности масс. И. м. несовместим с фатализмом и волюнтаризмом. Люди сами творят свою историю, но не могут творить ее по произволу, ибо каждое новое поколение действует в определенных объективных условиях, созданных до него. Эти условия и действующие на их основе законы открывают разнообразный возможности для деятельности людей. Реализация этих возможностей, а значит, реальный ход истории зависит от людей, их активности и инициативы, от организованности и сплоченности прогрессивных сил. Поскольку человек есть социальное существо, то научный анализ общества в И. м. дает ключ к пониманию развития человека в истории и взаимоотношения общества и личности в различные исторические эпохи. Впервые основные черты И. м. были изложены Марксом и Энгельсом в работе “Немецкая идеология”. Формулировка сущности И. м. дана Марксом в предисловии “К критике политической экономии”. Но “синонимом общественной науки” И. м. стал только со временем выхода в свет “Капитала” . Вместе с накоплением нового опыта исторического развития необходимо происходит развитие и обогащение И. м. И. м. тесно связан с осмыслением проблем современного общественного развития, с развитием наук.

18. Общество как система. Основные сферы общественной жизни.

Общество представляет собой системную организацию социального взаимодействия и социальных связей, обеспечивающую удовлетворение всех основных потребностей людей, стабильную, саморегулирующуюся и самовоспроизводящуюся.

Социальная система – структурный элемент социальной реальности, определенное целостное образование, основными элементами которого являются люди, их связи и взаимодействия.

В качестве социальной системы общество обладает структурно-функциональной целостностью, которая реализуется через ряд дифференцированных функций. Дифференциация общественных функций сопровождается созданием социальных структур (экономических, политических, религиозных и других институтов), которые заполняются людьми, обладающими необходимыми качествами. Общество включает в себя все многообразие социальных связей и структур, т. е. оно шире рамок любого института, регулирующего отдельные виды взаимодействий.

Общество обладает высоким уровнем внутренней саморегуляции, обеспечивающим поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений. Общество постоянно воспроизводит социальное качество своих структур и соответственно социальные качества индивидов и групп индивидов, включенных в их функционирование. Способность к воспроизводству социальных взаимодействий характерна и для каждого института, организации, общности в отдельности.

Общество обладает внутренними механизмами включения в сложившуюся систему взаимосвязей социальных новообразований. Оно подчиняет своей логике вновь возникающие институты, организации, общности, заставляет их действовать в соответствии со сложившимися социальными нормами и правилами. Таким образом, идет процесс адаптации структурных элементов к формам и способам функционирования социальной системы.

Итак, общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень – это социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли организованы в различные институты и общности, которые составляют второй уровень общества. Каждый институт и общность могут быть представлены в виде сложной системной организации, устойчивой и самовоспроизводящейся. Различия выполняемых функций, противостояние целей социальных групп требуют такого системного уровня организации, который поддерживал бы в обществе единый нормативный порядок. Он реализуется в системе культуры и политической власти. Культура задает образцы человеческой деятельности, поддерживает и воспроизводит нормы, апробированные опытом многих поколений, а политическая система законодательными и правовыми актами регулирует и укрепляет связи между социальными системами.

19. Теория классовой борьбы, ее истоки, генезис и современность-тоже спроси у него на консультации!

20. Основные элементы социальной структуры общества.

Общество – представляет собой системную организацию социального взаимодействия и социальных связей, обеспечивающую удовлетворение всех основных потребностей людей, стабильную, саморегулирующуюся, самовоспроизводящуюся. Структурный подход дает описание общества с точки зрения: взаимодействия и взаимосвязи основных составляющих его элементов (соц. институтов, групп и обществ), осуществляемых не механически (как шестеренки в часовом механизме), а посредством социальных ролей, обусловленных социальными статусами.

1) Социальные статусы

В социологии под статусом понимают социальную позицию человека в рамках группы или общества, связанную с определенными его правами и обязанностями. Люди могут иметь несколько статусов, но лишь один из них, считающийся основным определяет положение человека в обществе. Статус, унаследованный от рождения прирожденный называется приписанным (раса, возраст и пол). Статус, приобретенный индивидом в обществе благодаря его собственным усилиям, называется достигнутым (звание, должность и т. д.).

2) Социальные роли

Статус предполагает осуществление определенных представительно-обязывающих действий, формирующих модель поведения – роль. Роли помогают мысленно формулировать поведение с тем, чтобы поступать должным образом. Роль – это ожидаемое поведение, связанное с определенным статусом. Исполнение роли равнозначно реализации социальной функции лица, обладающего каким-либо статусом. В реальной, жизни часто встречается несоответствие между должным и фактическим поведением. Важно, что роль не является жестко фиксированной моделью поведения. В действиях индивида отображается его индивидуальное толкование собственной роли.

Совокупность ролей, соответствующих данному статусу (студент), называется: ролевой системой или ролевым набором (ученик, сокурсник, читатель библиотеки и т. д.). Наши роли определяются ожиданиями других людей. Некоторые ожидания, например, законы, являются формальными; другие, скажем, умение вести себя за столом, – неформальными. Когда поступки человека соответствуют ролевым ожиданиям, он получает социальные поощрения.

3) Группы

Статусы и роли – это составные элементы более сложных социальных структур, включая группы. Группа – 2 или более индивида, которые имеют общие взгляды и связанны друг с другом относительно устойчивыми моделями социального взаимодействия. Группу образуют индивиды с соответственными ролями, если они взаимодействуют устойчиво в течение долгого времени.

4) Институты

Социальный институт – совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенной социальной потребности. Выделяют следующие группы потребностей общества, которым соответствуют группы институтов: 1) общение между членами общества (институты образования); 2) производство, распределение и потребление товаров и услуг (экономические институты); 3) защита членов общества и регуляция их поведения (политические институты); 4) воспроизводство общественной системы (семья).

5) Общества

Общество – это объединение людей, имеющее закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности и социальные нормы, пополняемое в основном за счет внутриобщественного деторождения и обладающее политической независимостью.

21. Сущность и последствия социальной мобильности.

Понятие социальной мобильности означает перемещение индивидуумов (иногда групп) между различными позициями в иерархии социальной стратификации, связанное с изменением своего статуса.

Существует два основных вида социальной мобильности – межпоколенная и внутрипоколенная, а также два основных типа – вертикальная и горизонтальная. Они, в свою очередь, распадаются на подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом.

Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиций либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Пример: сын рабочего становится профессором.

Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции. Иначе она называется социальной карьерой. Пример: токарь становится инженером, а затем начальником цеха, директором завода, министром. В зависимости от направления перемещения существует восходящая мобильность (социальный подъем, движение вверх) и нисходящая мобильность (социальный спуск, движение вниз). Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую. Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне.

Можно классифицировать социальную мобильность по иным критериям. Так, например, различают:

– индивидуальную мобильность, когда перемещения вниз, вверх или по горизонтали происходят у одного человека независимо от других,

– групповую мобильность, когда перемещения происходят коллективно, к примеру, после социальной революции старый класс уступает господствующие позиции новому классу.

Социальная мобильность в открытом обществе порождает ряд явлений.

Статусная нестабильность. Общество с открытыми границами между социальными группами дает человеку шанс подняться, но оно же порождает в нем страх социального падения. В обществе с относительно открытыми границами между социальными слоями одни люди могут иметь высокую скорость социальной мобильности и сделать блестящую карьеру, другие же могут быть так деморализованы, что станут искать утешение в вине, наркотиках, сексе или других развлечениях.

Напряжение при принятии новых социальных ролей.

Случается, что некоторые люди отклоняют предложенное повышение статуса потому, что при занятии новой должности возникают добавочная напряженность и новые обязанности, увеличивающие неудовлетворенность. Кроме того, напряжение возникает из-за необходимости обучения образцам новой для индивида субкультуры: новым манерам, этикету, типам взаимоотношений.

Разрыв связей в первичных группах. Многие люди ориентированы на вертикальную мобильность и достигают значительно более высоких статусов, чем их родители.

Нисходящая мобильность также сможет вызывать крайне неприятные последствия для индивидов. Социальное падение разрывает первичные связи с друзьями, многими родственниками, может разбивать семьи, ставить барьеры между отцами и детьми.

Многие первичные группы распадаются по причине социальной мобильности.

22. Понятие социальной стратификации. Виды стратификации.

Разнообразие отношений, ролей, позиций приводят к различиям между людьми в каждом конкретном обществе. Проблема сводится к тому, чтобы каким-то образом упорядочить эти отношения между категориями людей, различающимися во многих аспектах. Для описания системы неравенства между группами (общностями) людей в социологии широко применяют понятие “социальная стратификация”. Само слово “стратификация” заимствовано у геологов. В английском языке его стали понимать как пласт, формацию (в геологии), слой общества (в обществознании); strata, stratification (стратификация) – деление на общественные слои (“пласты”).

Стратификация подразумевает, что определенные социальные различия между людьми приобретают характер иерархического ранжирования. В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления.

В теории стратификации постоянно обсуждается проблема равенства – неравенства. При этом под равенством понимают: равенство личностное; равенство возможностей достичь желаемых целей (равенство шансов), равенство условий жизни (благосостояние, образование и т. д.); равенство результатов.

В социологии известны четыре главных типа социальной стратификации – рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний тип – открытые.

Закрытым является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую официально никак не ограничены.

Рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства.

Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий, и менее распространенный. Если через рабство прошли практически все страны, то касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Индия – классический пример кастового общества.

Кастой называют социальную группу, членством в которой человек обязан исключительно своим рождением.

Сословия предшествуют классам и характеризуют феодальные общества, которые существовали в Европе с IV по XIV век.

Сословие – социальная группа, обладающая закрепленными обычаями или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями

Класс понимают в двух смыслах – широком и узком.

В широком значении под классом понимают большую социальную группу людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом получения дохода.

В узком значении класс – любая социальная страта в современном обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.

23. Феномен “среднего класса” в современном обществе.

Средний класс – совокупность социальных слоев, занимающих промежуточное положение между основными классами в системе социальной стратификации. Характеризуется неоднородностью положения, противоречивостью интересов, сознания и политического поведения. Это дает право многим авторам исследований говорить о нем во множественном числе: “средние классы”, “средние слои”. Различают средний класс (средние и мелкие собственники) и новый средний класс, включающий управляющих, профессиональных работников умственного труда, – “белые воротнички” или менеджеры.

Старые средние слои – мелкие предприниматели, торговцы, ремесленники, представители свободных профессий, мелкое и среднее крестьянство, мелкие собственники товарного производства – подвержены разорению. Стремительный рост технологии и науки, всплеск сферы услуг, а также всеохватывающая деятельность современного государства способствовали появлению на современной арене армии служащих, техников, интеллигенции, не владеющих средствами производства и живущих за счет продажи собственной рабочей силы.

Практически во всех развитых странах доля среднего класса составляет 55-60%.

Средние классы выражают тенденцию к уменьшению противоречий между содержанием труда различных профессий, городским и сельским образом жизни, являются проводниками ценностей традиционной семьи, что сочетается с ориентацией на равенство возможностей для мужчин и женщин в образовательном, профессиональном, культурном отношении. Эти классы представляют собой оплот ценностей современного общества, они – основные носители традиций, норм и знаний. Для средних слоев характерен незначительный разброс вокруг центра политического спектра, что делает их и здесь оплотом стабильности, залогом эволюционное общественного развития, формирования и функционирования гражданского общества.

В современном российском обществе средний класс находится в зародышевом состоянии. Продолжает развиваться социальная поляризация, расслоение на бедных и богатых.

24. Социальный статус: понятие и содержание.

Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным, или интегральным. Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, лексиконе и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т. д.).

Социологи отличают предписанные и приобретенные статусы. Предписанный статус – это значит навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьей и т. д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, ученый, директор и т. д.). Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины; детство, юность, зрелость, старость и т. д.). Профессионально-должностной – это базисный статус личности, для взрослого человека, чаще всего, являющийся основой интегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т. д.). Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Таким образом, можно отметить, что социальные статусы – структурные элементы социальной организации общества, обеспечивающие социальные связи между субъектами общественных отношений. С этой точки зрения, социальная организация общества может быть представлена в виде сложной взаимосвязанной системы социальных статусов, занимаемых индивидами, становящимися вследствие этого членами общества, гражданами государства.

Соотношение между социальными статусами, предписываемыми обществом индивиду вне зависимости от усилий и заслуг (предписанные позиции), и статусами, замещение которых зависит от самого человека (достигаемые позиции), – существенная характеристика социальной организации общества. Предписанными социальными статусами являются по преимуществу те, замещение которых происходит автоматически в силу рождения человека и в связи с такими его характеристиками, как пол, возраст, отношения родства, раса, каста и т. д.

Соотношение в социальной структуре предписанных и достигаемых социальных статусов есть, по существу, показатель характера экономической и политической власти, есть вопрос о характере общественной формации, навязывающей индивидам соответствующую структуру социального статуса. Личные качества индивидов, отдельные примеры социального выдвижения в целом не меняют этого кардинального положения.

25. Социальные группы, малые и большие, их признаки.

Социальная группа – совокупность людей, выделенных по социально-значимым критериям. Таковыми являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть, образование и некоторые другие.

Социальная группа – это своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом. Но группа – это еще и та среда, в которой возникают и развиваются коллективные процессы.

Все многообразие социальных групп можноклассифицировать в зависимости от:

Размеров группы;

Социально-значимых критериев;

Типа идентификации с группой.

Номинальные группы. Их выделяют только для статистического учета населения, и потому у них есть второе имя – социальные категории.

Социальные категории – искусственно сконструированные для целей статистического анализа группы населения, и потому такие группы и называют номинальными, или условными. Они необходимы в хозяйственной практике. К примеру, чтобы правильно организовать пригородное движение электричек, надо знать, какова общая или посезонная численность пассажиров.

Реальные группы. Они называются так потому, что критерием их выделения служат реально существующие признаки:

-пол;

-доход;

-национальность;

-возраст;

-родство и брак;

-профессия;

-место жительства.

В самостоятельный подкласс реальных групп иногда выделяют три типа и называют их главными:

Стратификационные – рабство, касты, сословия, классы;

Этнические – расы, нации, народы, народности, племена, кланы;

Территориальные – выходцы из одной местности (земляки), горожане, селяне.

Агрегаты – совокупности людей, выделенные на основе поведенческих признаков. К ним относят аудиторию (радио, телевидения), публику (кино, театра, стадиона), некоторые разновидности толпы (толпа болельщиков, прохожие). Они сочетают в себе черты реальных и номинальных групп, поэтому размещаются на границе между ними. Термин “агрегат” обозначает случайное скопление людей.

Социальная организация – это искусственно созданная общность людей. Искусственной она называется потому, что организация создана кем-то ради выполнения какой-либо легитимной цели, например, производства товаров или оказания платных услуг, при помощи институционализированных механизмов подчинения (иерархия должностей, власть и подчинение, вознаграждение и наказание). Промышленное предприятие, ресторан, банк, госпиталь, фирма и т. п. – виды социальной организации. По размерам они бывают очень крупными (сотни тысяч человек), крупными (десятки тысяч), средними (от нескольких тысяч до нескольких сотен), мелкими или небольшими (от 100 человек до нескольких человек). По существу, социальные организации – промежуточный между большими социальными группами и малыми группами тип объединения людей. Иными словами, на них заканчивается классификация больших групп и начинается классификация малых.

Здесь пролегает граница между вторичными и первичными группами в социологии. К первичным относят только малые группы, а все другие – к вторичным.

Малые группы – небольшие по численности совокупности людей, объединенных общими целями, интересами, ценностями, нормами и правилами поведения, а также постоянным взаимодействием.

26. Социальные институты: определение, содержание понятия.

Социальные институты – это совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений или приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм.

Социология интересуется, в первую очередь, деятельностью главных социальных институтов, связанных с реализацией основополагающих потребностей общества (институты семьи и образования), обеспечения материальной жизнедеятельности (институт экономики), интеграцией социальных групп и коллективов (политические и государственно-правовые институты), поддержанием и сохранением духовных ценностей (институты культуры) и др. Понятию “социальный институт” отводится центральное место в системно-структурном анализе социальных явлений, оно подразумевает возможность обобщения абстрагированных из многообразных действий людей наиболее существенных типов деятельности и социальных отношений путем соотнесения их с фундаментальными целями и потребностями социальной системы. В этом смысле социальный институт может быть определен как ведущий компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.

Их предназначение – удовлетворять важнейшие жизненные потребности коллектива. Каждый наделен ими в избытке, к тому же у каждого – индивидуальная комбинация потребностей. Но фундаментальных, важных для всех всего лишь 5, но ровно 5 и основных социальных институтов:

– потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

– потребности в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство);

– потребности в добывании средств существования (экономические институты, производство);

– потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институты образования, включая науку и культуру);

– потребности в решении духовных проблем, смысла жизни (институт религии).

26. Классификация социальных институтов.

В зависимости от осуществляемых ими функций в различных сферах и отраслях общественной жизни. “Главные” социальные институты: экономические, политические, воспитательные или культурные, социальные или общественные в узком значении этого слова и религиозные. В зависимости от сфер и отраслей общественной жизни, в рамках которых данные социальные институты функционируют. С социологической точки зрения следует выделить четыре основные группы социальных институтов: социальные институты сфер материального и духовного производства, политической и бытовой сфер.

По типу потребностей:

1. Экономические – связанные с производством, распределением, потребителем (собственность, рынок и т. д.)

2. Политические институты – связанные с борьбой за власть, ее осуществлением (государство, армия, партия и т. д.)

3. Институты культуры и социализации – семья, образование, наука и т. д.

Институты стратификации – закрепление социальных различий (титулы, награды, ритуалы, посвящения и т. д.)

27. Функции социальных институтов.

Функцией социального института будем называть ту пользу, которую он приносит обществу. Стало быть, слово “функционирование” означает очень простую вещь – “приносить обществу пользу”.

Напротив, если от института помимо пользы происходит вред, будем называть подобные действия дисфункцией. К примеру, функция (задача) института образования – готовить всесторонне развитых специалистов. Но если он не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, то ни развитых индивидов, ни классных специалистов общество не получит. Школы и вузы выпустят в жизнь рутинеров, дилетантов, полузнаек. Функция превратится в дисфункцию, плюс – в минус.

Функции и дисфункции бывают явные, если они официально заявлены, всеми осознаются и очевидны, и латентные, если они скрыты от глаз, не заявляются. К явным функциям школы относятся следующие: приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей общества.

1. забота, выхаживание и воспитание детей (семейно-брачные)

2. добывание пищи, одежды, жилья (экономические)

3. поддержание законов, правил и стандартов (политические)

4. содействие соборным отношениям и установкам, углубление веры (религиозные)

5. социализация людей приобщение к базисным ценностям и практикам (образование)

Можно убедиться, что функции и дисфункции относительны, а не абсолютны. Каждая из них имеет два вида – явный и латентный. Функция может быть явной для одних членов общества и латентной для других. То же самое и с дисфункцией. К примеру, одним важно приобрести в университете фундаментальные знания, а другим – завязать знакомства.

28. Институализация как форма организации социальной жизни.

Институализация – процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, привидения их в систему, ориентированную на удовлетворение некоторых важнейших общественных потребностей

Социальные отношения, превратившиеся в упорядоченную систему социальных связей, норм и ролей, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества, называются социальными институтами. Социальные институты являются необходимыми предпосылками социальной стабильности и устойчивости общественного развития.

Становление социальных институтов – сложный и многоплановый процесс, называемый в социологии процессом институализации. Не все социальные явления в своем развитии превращаются в социальные институты. Общественная практика отбирает и закрепляет лишь те отношения между индивидами и социальными группами, которые становятся жизненно важными для функционирования общества как сложной социальной системы. Кроме того, процесс институализации отражает исторический процесс: в различные периоды истории на первый план могут выходить разные общественные потребности, что непосредственно отражается особенно на содержательной части социальных институтов. В процессе институализации происходит упорядочение хаотических социальных отношений, придание им смысла, содержания и определенной социальной направленности на выполнение необходимых и значимых для общества социальных функций.

Необходимо отметить, что процесс институализации – есть процесс возникновения нового согласно исторически сложившимся потребностям общества.

Формализуя процесс институализации, ученые выделяют несколько этапов, внутренне присущих становлению социальных институтов:

1.) Возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

2.) Формирование общих целей;

3.) Появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

4.) Появление процедур, связанными с нормами и правилами;

5.) Институализация норм и правил, процедур, т. е. принятие, практическое применение;

6.) Установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;

7.) Создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института.

Итогом процесса институализации принято считать установление четкой статусно-ролевой структуры, социально одобренной большинством участников этого процесса. Институционализация – это также и процесс поиска компромиссов и достижения согласия между различными социальными группами.

29. Семья как социальный институт.

Семья – малая социальная группа.

Семья – основной носитель культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимое условие социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Cемья является основой всех социальных институтов. В большинстве примитивных обществ семья – это единственный реально существующий институт.

Выделяют два типа семейной структуры:

Нуклеарная семья состоит из родителей и детей, которые от них зависят.

Расширенная семья включает нуклеарную семью и многих родственников, например дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер.

Семья как любой социальный институт выполняет определенные функции.

Репродуктивная функция призвана обеспечивать воспроизводство новых членов общества.

Воспитательная функция должна социализировать ребенка, то есть подготовить его к жизни в обществе, обеспечить его нормальное и полноценное развитие.

Рекреационная функция. Семья становится “оазисом” спокойствия, уверенности и безопасности. она обеспечивает психологический комфорт и эмоциональное удовлетворение.

Экономическая функция охватывает различные аспекты семейных отношений: ведение домашнего хозяйства, составление и использование семейного бюджета, проблему распределения домашнего труда. Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они работают, как одна команда, способствует формированию крепких экономических связей между ними, поэтому семья представляет собой самую крепкую экономическую ячейку общества.

30. Социальные организации: их характеристика и виды.

Термин “организация” (от фр. organisation, позднелат. organise – сообщаю, стройный вид, устраиваю) используется в нескольких значениях:

1) как элемент социальной структуры общества;

2) как вид деятельности какой-либо группы;

3) как степень внутренней упорядоченности, согласованности функционирования элементов системы.

В социологии ключевым понятием является элемент социальной структуры.

В этом плане социальная организация понимается как система отношений, объединяющих какое-то число индивидов (групп) для достижения определенной цели.

Группа людей в форме социальной организации получает институциональное оформление социальных различий, сформировавшихся в разных сферах жизнедеятельности людей. Каждый член группы имеет свою собственную позицию, отражающую его положение в системе разделения общественного труда. Например, организация предприятия включает представителей рабочих, инженерно-технических работников разных профессий и возрастов. Она выполняет интегративную функцию со стороны социальной системы.

В принципе организация представляет собой высший уровень развития социальных систем. Но применительно к социальным объектам термин “организация” употребляется в трех смыслах.

1. Организацией может называться искусственное объединение институционального характера, занимающее определенное место в обществе и предназначенное для выполнения более или менее ясно очерченной функции. В этом смысле организация выступает как социальный институт с известным статусом и рассматривается как автономный объект. В таком значении словом “организация” можно назвать, например, предприятие, орган власти, добровольный союз и т. д.

2. Термин “организация” может обозначать определенную деятельность по организации, включающую в себя распределение функций, налаживание устойчивых связей, координацию и т. д. Здесь организация выступает как процесс, связанный с целенаправленным воздействием на объект и, значит, с присутствием фигуры организатора и контингента организуемых. В этом смысле понятие “организация” совпадает с понятием “управление”, хотя и не исчерпывает его.

3. Под “организацией” может мыслиться характеристика степени упорядоченности какого-то объекта. Тогда этим термином обозначают определенную структуру, строение и тип связей, выступающих как способ соединения частей в целое, специфический для каждого рода объектов. В этом смысле организация объекта – это свойство, атрибут последнего. С таким содержанием термин употребляется, например, когда речь идет об организованных или неорганизованных системах, политической организации общества, эффективной и неэффективной организации и т. д. Именно это значение подразумевается в понятиях “формальная” и “неформальная” организация.

Типология социальных организаций.

Наиболее часто различаются формальные и неформальные организации. Критерием этого разграничения, как следует из названных типов организаций, служит степень формализации существующих в них связей, взаимодействий и отношений.

Традиционный подход к типологии:

Первый – 1. предприятия и фирмы;2. учреждения; 3. общественные организации.

Второй – деление на экономические, социальные, культурные, управленческие.

Третий – административные (промышленно-хозяйственные, финансовые, научные и исследовательские организации, культурные) и общественные (добровольные общественные организации, творческие союзы и ассоциации)

Четвертый: 1. добровольные, 2. принудительные, 3. утилитарные – для достижения общих и индивидуальных целей.

Структура: иерархическая упорядоченность соц. позиций -> возникает лестница должностных зависимостей, социальный контроль (позитивные и негативные санкции), возможность карьерного роста, налаживание системы коммуникаций.

31. Основные факторы, влияющие на развитие личности.

Человек – понятие самое общее, родовое. Индивид понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода и его “первокирпичик” (от лат. individ – неделимый, конечный). Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятиеличность вводится для выделения, подчеркивания неприродной (“надприродной”, социальной) сущности человека и индивида, т. е. акцент делается на социальном начале.

В социологии личность определяется как:

1) системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении;

2) субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

В момент рождения ребенок еще не является личностью. Он всего лишь индивид. Индивидом называется человек как представитель вида, продукт филогенетического и онтогенетического развития. Чтобы сделаться личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременными условиями этого развития являются:

1) биологические, генетически заданные предпосылки;

2) наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует. Ребенок, не взаимодействующий с социальной средой, – еще не человек в собственном смысле этого слова.

Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют ее структуру. Подойти к задаче характеристики личности можно двояким образом:

– с точки зрения ее структуры;

– с точки зрения ее взаимодействия с окружающими, общения с другими людьми.

Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции существующих в обществе типов личности, т. е. изучить личность и как источник общественной жизни, и как ее реального носителя. Конечно же, личность, с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально значимые черты индивидуальной жизнедеятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию общественных отношений. Социология личности сосредоточена на трех основных проблемах:

1) изучение личности как элемента социальной системы;

2) изучение личности как объекта социальных отношений (воздействие общества на личность, в том числе и в процессе ее социализации, воспитания);

3) рассмотрение личности как субъекта общественных отношений, в том числе социальную деятельность и активность личности.

32. Социализация личности.

Социализация – процесс освоения социальных ролей и усвоения культурных норм.

Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не одну, а множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной лесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь.

Социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное. Она как бы раскрывает на индивидуальном уровне то, что происходило с обществом на коллективном.

Первичная социализация – непосредственное воздействие людей на личность

Вторичная – исходящее давление и воздействие на личность социальных институтов

Теория зеркального я (Кули) – 3 стадии построения – 1. наше восприятие другого; 2. наше восприятие его мнения о нас; 3. наши чувства по этому поводу. Рассматривал процесс формирования человеческого я как результат социального взаимодействия, отводя социальной группе решающую роль в социализации индивида. Но не учитывается личный опыт.

Теория обобщенного другого (Мид) – решающее значение – социальному взаимодействию, пытался раскрыть роль символов и жестов в процессе социализации.

Богословская теория, 3 стадии: человек связан с природой – уровень тела; душа и психика – пограничный; дух – самый глубокий.

33. Статусное и ролевое поведение личности.

Статус, особенно высокий, накладывает на его носителя определенные обязательства – совокупность ограничений, которые касаются прежде всего поведения.

Иногда именно поведение становится наиболее ярким признаком проявления того или иного статуса, его отличительной чертой. Одежда, знаки, привилегии, имущество – все это можно передать от одного человека к другому, но изысканные манеры нельзя снять или надеть. Они воспитываются всю жизнь и характеризуют внутренне благородство человека. Даже скромно одетый, но изысканный в манерах человек обладает более высоким статусом, чем богатый и грубый. Чем выше статус, тем более жесткие ограничения накладываются на поведение человека.

Статусное поведение проявляется в трех сферах:

-приобретение статуса;

-поведение в статусном положении;

-потеря статуса.

Приобретение и потеря статуса действует на людей по-разному. Вновь достигнутый статус требует от человека более жесткого соответствия, чем статус давно приобретенный.

Присвоение социального статуса в традиционном и современном обществе происходит по-разному. В вождестве статусы присваивались на основании принципа старшинства.

Ролевое поведение – поведение индивида в соответствии с задачами роли и ожиданиями окружающих. Необходимыми условиями ролевого поведения являются ясность и приемлемость роли. Ясность роли предполагает, что человеку, ее исполняющему, известно и понятно не только содержание роли, но и связь его деятельности с другими людьми. Приемлемость роли состоит в том, что человек готов ее выполнять осознанно, поскольку поведение в соответствии с данной ролью будет приносить ему определенное удовлетворение.

34. Причины и проявления девиантного поведения личности.

Девиантное поведение определяется соответствием или несоответствием тех или иных поступков социальным нормам и ожиданиям.

Дать однозначный ответ на причины отклоняющегося поведения невозможно. Слишком велико разнообразие отклонений, слишком много факторов лежат в их основании. Тем не менее, исследователи называют несколько, на их взгляд, важнейших причин, заставляющих каждого из нас время от времени нарушать социальные нормы, а значительную часть людей – совершать преступления.

По мнению Э. Дюркгейма, девиацию вызывает социальная аномuя – состояние общества, которое характеризуется разложением системы ценностей, кризисом всего общества, его социальных институтов. В этой ситуации люди не могут понять, как следует и как не следует себя вести. Уровень отклоняющегося поведения существенно возрастает (во время войн, революций и иных социальных катаклизмов).

Р. Мертон выявил три противоречия современного общества, являющиеся источниками девиации: 1) между ценностями и нормами, господствующими в обществе (9.2); 2) между целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения; 3) между интересами и потребностями человека и невозможностью, по его мнению, их реализовать никаким иным путем, кроме как отступлением от нравственных и правовых норм.

Э. Сазерленд, основываясь на теории культурного переноса, предположил, что отклонение вызывает патологическая социализация индивида в девиантной субкультуре (9.1; 10.3). Его идея основана на том, что человек приобретает склонность к преступному поведению, если социализируется в группе, для которой подобное поведение является нормой. В этом случае его патологическое (с точки зрения окружающих) поведение им самим расценивается как нормальное.

Конфликтологический подход К. Маркса основан на представлении о классовой природе преступности. Господствующий класс эксплуатирует и грабит народные массы, ухитряясь избегать возмездия за свои преступления. Трудящиеся – его жертвы – совершают преступления либо для того, чтобы выжить (воруют), либо потому, что ожесточены тяжелыми условиями жизни (убивают). К. Маркс делает вывод: в обществе, свободном от классовых антагонизмов, исчезнет социально-экономическая база преступности (именно поэтому исследователи советского времени все разнообразные девиации советских людей считали “родимыми пятнами” капитализма и полагали, что в коммунистическом обществе преступности не будет вообще).

По мнению Э. Лемерта – одного из создателей теории стигматизации (от stigmo – клеймо ), отрицательная оценка поступка зависит не от его конкретного содержания, а от реакции общества. При этом осуждение или неосуждение человека, совершившего данный поступок, может быть связано со многими обстоятельствами: ситуацией, социальным окружением, личностью aктора (субъекта действия) (его пола, возраста, социального статуса). На многие девиации, даже явно преступного характера, общество вообще не реагирует. В других же случаях социальное окружение дает оценку человеку как потенциальному девианту и как бы “навешивает на него ярлык” – клеймо вора, убийцы, насильника. Человек, наделенный подобным клеймом, постепенно начинает согласовывать с ним свои поступки и действительно ворует, убивает и насилует.

В заключение этого краткого анализа приведем мнение Э. Дюркгейма: преступность свойственна любым человеческим сообществам и имеет естественную природу. Если она не превышает характерного для данного общества уровня, то является нормальным явлением. Обществу, как таковому, она большого вреда не приносит. К сожалению, в современном мире преступность давно превысила минимально допустимый уровень.

Виды девиаций:

1. деструктивное поведение – вред только самой личности (накопительство, мазохизм)

2. асоциальное поведение – вред личности и социальным общностям (алкоголизм, наркомания и т. д.)

3. делинквентное поведение – нарушение правовых норм (грабеж, убийство)

Девиантное поведение может выражаться в форме поступка (ударить), деятельности (проституция, вымогательство), образа жизни ( образ жизни грабительской шайки, сообщества фальшивомонетчиков)

Преступники из молодежной среды, отшельники, аскеты, закоренелые грешники, святые, гении, художники-новаторы, убийцы – все это люди, отклоняющиеся от общепринятых норм, или, как их еще называют, девианты.

Под первичным отклонением подразумевается отклоняющееся поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам, принятым в обществе

Вторичным отклонением называют отклонение от существующих в группе норм, которое социально определяется как девиантное. Личность при этом идентифицируется как девиант.

35. Социальные действия, связи и взаимодействия.

Социальное действие – простейшая единица социальной деятельности; понятие, которое ввел в научный оборот М. Вебер для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее или будущее поведение других людей, причем под “другими” понимаются как отдельные лица – знакомые или незнакомые, так и неопределенное множество совершенно незнакомых людей.

Социальным, по Веберу, действие становится лишь при двух условиях: 1) если это сознательное действие и оно обладает той или иной степенью рациональной осмысленности, и 2) если оно ориентировано на поведение других людей. Главное здесь – сознательная ориентация действующего индивида на реакцию других людей, на взаимодействие с которыми он рассчитывает.

Социальные связи – взаимодействия индивидов и групп индивидов, преследующих определенные социальные цели в конкретных условиях места и времени. Исследование системы социальных связей, развивающихся в процессе жизнедеятельности человека, необходимо предполагает изучение его интересов и ориентации, а также социальных действий и взаимодействий с другими людьми, общностями и т. д. Социальные связи могут выражать зависимость между двумя или несколькими социальными явлениями и признаками этих явлений. Опосредствующими элементами этой зависимости выступают ситуационные факторы и личностные особенности индивидов, а также принятая обществом система институциональных социальных норм и средств социального контроля, накладывающих определенные ограничения на характер социальных действий и взаимодействий людей. Исходным моментом для возникновения социальных связей является взаимодействие индивидов или их групп для удовлетворения тех или иных потребностей. Социальные связи в качестве взаимодействия представляют любое поведение индивида (или группы), имеющее значение для других индивидов (или их групп, или общества в целом) как в данный момент, так и в будущем.

Социальное взаимодействие – любое поведение индивида, группы индивидов, общества в целом как в данный момент, так и в перспективе. Категория “взаимодействие” выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности, т. е. отношений, различающихся по социальным позициям (статусам) и ролям (функциям). Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона взаимодействия – это связи, не зависящие от отдельных личностей, но опосредствующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия. Субъективная сторона – это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения. Это межличностные (или социально-психологические) отношения, которые представляют собой непосредственные связи между индивидами, складывающиеся в конкретных условиях места и времени. Механизм социального взаимодействия включает: индивидов, совершающих те или иные действия; изменения во внешнем мире, вызываемые этими действиями; влияние этих изменений на других индивидов; их обратную реакцию.

36. Социальные изменения и процессы: определение, виды и их взаимосвязь.

Социальное изменение – это происходящее с течением времени преобразование в организации и структуре общества, сферах его жизни, образцах поведения и мышления составляющих его групп и индивидов.

Социальные изменения могут вызываться самыми разными факторами, которые очень часто сочетаются. Важнейшими факторами изменений могут быть демографические, политические, экономические, технологические, культурные, религиозные и др. Факторы изменений связаны с неограниченной возможностью человека к созиданию и обучаемости, в возможности воспринимать или создавать новшества, наследовать и постоянно наращивать общий багаж знаний, мастерства, стратегий и технологий.

Социальный процесс выступает как взаимосвязь социальных действий, которые могут происходить одновременно, последовательно, чередуясь с другими, взаимопересекаясь и т. д. Но социальный процесс – это не просто взаимосвязь любых социальных действий, в них проявляются и выражаются те или иные линии общественных преобразований, изменений. Поэтому Социальный процесс – это взаимосвязь социальных действий, через которые проявляются определенные тенденции общественной жизни. Социальный процесс может характеризоваться как последовательная смена состояний в социальных группах и институтах, сферах. Он выражает динамику социальных изменений с помощью социальных показателей.

По характеру социальные процессы бывают эволюционными и революционными.

По содержанию – экономическими, политическими, духовными, информационными и иными.

По направленности – прогрессивными и регрессивными.

По отношению к качественному состоянию различают социальные процессы функционирования (имеет место воспроизводство качественного состояния) и развития (имеет место переход к новому качеству).

По эффективности социальные процессы характеризуются как эффективные, недостаточно эффективные и неэффективные.

Еще можно выделить социальные процессы стихийные и организованные.

Любой социальный процесс противоречив, ибо означает движение, изменение, имеющие источником противоречия, столкновения противоположных сторон. Высшей формой противоречий в социальных процессах является социальный конфликт.

37. Социальные конфликты: характеристика и уровни конфликтов.

Конфликт – это спор, столкновение двух человек или социальных групп за обладание чем-то таким, что одинаково высоко ценится обеими сторонами.

Всем конфликтам присущи четыре основных параметра: причины конфликта, острота конфликта, длительность конфликта и последствия конфликта. Рассматривая эти характеристики, можно определить сходства и различия в конфликтах и особенности их протекания.

Причины конфликта:

1.) Объективные:

-социальное неравенство;

-социальная дезорганизация;

-социальная депривация (расхождение интересов).

2.) Субъективные:

-особенности мировоззрения человека;

-несовпадение интересов и целей индивидов;

-несовпадение ценностей.

Острота конфликта. Когда говорят об остром социальном конфликте, то прежде всего подразумевают конфликт с высокой интенсивностью социальных столкновений, в результате которых в короткий промежуток времени расходуется большое количество психологических и материальных ресурсов. Для острого конфликта характерны в основном открытые столкновения, которые происходят настолько часто, что сливаются в единое целое.

Острота конфликта в наибольшей степени зависит от социально-психологических характеристик противоборствующих сторон, а также от ситуации, требующей немедленных действий. Другими словами, острота конфликта, обусловлена главным образом внутренними психологическими причинами (например, нетерпение, ярость, ненависть), и в то же время каждая из сторон стремится пополнять свои ресурсы извне.

Очевидно, что острый конфликт бывает гораздо более кратковременным, чем конфликт с менее сильными столкновениями и с большими перерывами между ними. Однако острый конфликт безусловно более разрушителен, он наносит значительный урон ресурсам противников, их престижу, статусу и психологическому равновесию. Особенно острыми бывают конфликты в системах с первичными связями. Это понятно: ведь в таком случае противники постоянно видят друг друга. Острыми являются также конфликты, которые подогреваются прежними непримиримыми противоречиями, серьезными обидами или основаны на мести, кровавых инцидентах.

Длительность конфликта. Каждый индивид в своей жизни неизбежно сталкивается с конфликтами разной длительности (проходит разное время от возникновения конфликта до его разрешения). Это может быть короткая, длящаяся несколько минут стычка между начальником и подчиненным, а может быть и противостояние различных религиозных групп, длящееся на протяжении жизни нескольких поколений. Длительность конфликта имеет большое значение для противоборствующих групп и социальных систем. Прежде всего, от нее зависит величина и стойкость изменений в группах и системах, являющиеся результатом расходования ресурсов в конфликтных столкновениях. Кроме того, в длительных конфликтах увеличивается расходование эмоциональной энергии и повышается вероятность возникновения нового конфликта из-за накопленных обид, неотомщенных действий, а также из-за разбалансировки социальных систем, отсутствия равновесия в них.

Итак, вопрос о затягивании конфликта становится нередко жизненно важным для существования социальной группы или организации, Исследование конфликтных ситуаций показывает, что длительные, затяжные конфликты нежелательны при любых обстоятельствах.

Последствия социального конфликта весьма противоречивы. Конфликты, с одной стороны, разрушают социальные структуры, приводят к значительным необоснованным затратам ресурсов, а с другой – являются тем механизмом, который способствует решению многих проблем, сплачивает группы и в конечном счете служит одним из способов достижения социальной справедливости. Двойственность в оценке людьми последствий конфликта привела к тому, что социологи, занимающиеся теорией конфликтов, или, как еще говорят, конфликтологией, не пришли к общей точке зрения по поводу того, полезны или вредны конфликты для общества.

Так, многие считают, что общество и отдельные его составные части развиваются в результате эволюционных изменений, т. е. в ходе непрерывного совершенствования и возникновения более жизнеспособных социальных структур на базе накопления опыта, знаний, культурных образцов и развития производства, и вследствие этого предполагают, что социальный конфликт может носить только негативный, разрушительный и деструктивный характер.

Но существует группа ученых, состоящая из сторонников диалектического метода. Они признают конструктивное, полезное содержание всякого конфликта, так как в результате конфликтов появляются новые качественные определенности. По мнению сторонников этой точки зрения, любой конечный объект социального мира с момента своего зарождения несет в себе собственное отрицание, или собственную гибель. По достижении определенной границы, или меры, в результате количественного роста противоречие, несущее отрицание, вступает в конфликт с существенными характеристиками данного объекта, в связи с чем образуется новая качественная определенность.

Таким образом, налицо два типа последствий конфликтов:

Дезинтегративные последствия конфликтов

Интегративные последствия конфликтов

Усиливают ожесточение;

Ведут к разрушениям и кровопролитию;

Ведут к внутригрупповому напряжению;

Разрушают нормальные каналы кооперации;

Отвлекают внимание членов группы от насущных проблем.

Определяют выход из сложных ситуаций;

Приводят к разрешению проблем;

Усиливают групповую сплоченность;

Ведут к заключению союзов с другими группами;

Приводят группу к пониманию интересов ее членов

Типология и уровни конфликтов

В современной социологической науке принято выделять классификацию социальных конфликтов на уровни по нескольким признакам.

По сферам проявления конфликта:

Экономический;

Идеологический;

Социально-бытовой;

Семейно-бытовой.

По субъектам конфликтного взаимодействия выделяют 4 уровня конфликтов:

Личностный конфликт включает конфликты, происходящие внутри личности, на уровне ее индивидуального сознания;

Межличностный конфликт – разногласия между двумя или более членами одной группы или нескольких групп;

Межгрупповой конфликт – это конфликт между социальными группами и общностями людей с противоположными интересами;

Конфликт принадлежности – имеет место в силу принадлежности индивидов к двум или более группам;

Конфликт с внешней средой – имеет место, когда индивиды, составляющие группу, испытывают давление извне (со стороны административных, культурных, экономических норм и предписаний). Они вступают в конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы и предписания.

По социальным последствиям конфликты бывают:

Конструктивные (способствуют развитию социальной системы);

Деструктивные (создают социальную напряженность и ведут к разрушению социальной системы).

По внутреннему содержанию конфликты бывают:

Рациональными – такие конфликты охватывают сферу разумного, делового соперничества;

Эмоциональными – конфликты, основанные на присутствии в сознании противников негативного стереотипа врага.

По формам выражения выделяют такие конфликты, как:

Конфронтация – пассивное противостояние групп с противоборствующими политическими, экономическими или социальными интересами;

Соперничество – борьба за признание личных достижений и творческих способностей со стороны общества, социальной группы, социальной организации;

Конкуренция – особый тип конфликта, цель которого – получение прибыли либо доступа к дефицитным благам. Кроме того, есть конфликты типа схватки, когда противников разделяют особо острые непримиримые противоречия; дебатов, где возможны спор и компромисс; игр, если обе стороны действуют в рамках одних и тех же правил, поэтому они никогда не завершаются разрушением структуры социальных отношений.

По предметам спора конфликты бывают:

Политическими;

Экономическими;

Культурными и религиозными;

Профессиональными;

Этническими.

38. Теоретическое и эмпирическое в методологии социального исследования-?!Не знаю…,не учила!

39. Методика эмпирического социологического исследования.

Метод социологии – совокупность приемов и способов, используемых для получения научных знаний об обществе. Специфика социологического метода познания заключается в особом характере взаимосвязи эмпирического и теоретического уровней познания.

На каждом уровне социологического знания существует своя методика исследования. На эмпирическом уровне проводятся социологические исследования, включающие: выборочные опросы, вторичный анализ данных, эксперимент, полевое наблюдение. Все эти методы подчинены единой цели: получить точные объективные данные об изучаемом социальном явлении. На теоретическом уровне социологи пытаются осмыслить социальную реальность как единое целое.

Соотношение теоретического и эмпирического в социологии отображается следующей схемой. В социологии, как ни в одной науке, большое значение имеет эмпирическая основа, то есть факты, которые могут быть зафиксированы человеческими чувствами. Интуиция и логика в данном случае подчинены эмпирическим наблюдениям. Эмпирическое наблюдение дает знание о так называемых переменных. Переменной величиной может быть что угодно, в зависимости от объекта наблюдения. Взаимосвязь между независимой (например, возраст) и зависимой (например, болезни) называется гипотезой (например, чем старше человек, тем больше он болеет). Совокупность взаимосвязанных гипотез формирует теорию. Теория, таким образом, выступает продуктом обобщения наблюдаемых явлений, выявления общих закономерностей (периодически повторяющихся тенденций). Значение закономерностей велико, так как конечная цель социологии, как и любой науки, – прогнозирование, выработка информации, полезной для практического применения.

С одной стороны, извлекаемые из теории предположения могут быть преобразованы в исследовательские гипотезы, таким образом, теория направляет исследование. С другой, – в результате исследования формируются теоретические обобщения.

Методология эмпирического социологического исследования, как уже говорилось, включает выборочные опросы, вторичный анализ, эксперимент и полевое наблюдение. Рассмотрим каждый из этих методов.

Метод выборочного опроса представляет собой способ сбора данных о поведении и взглядах людей путем опроса репрезентативной совокупности. Этот способ состоит из трех частей:

– единицы наблюдения – индивиды, семьи, города и т. д.;

– генеральная совокупность населения – совокупность всех единиц наблюдения;

– выборка – часть генеральной совокупности, которая является репрезентативной, то есть отражает особенности в целом всех единиц наблюдения.

Вероятностная выборка существует нескольких видов:

– случайная выборка составлена таким образом, что любой элемент в генеральной совокупности может быть с одинаковой вероятностью включен в выборку. Для ее осуществления составляется полный нумерованный список всех представителей генеральной совокупности населения. Посредством таблиц случайных чисел из этого списка выбирается нужное количество единиц наблюдения (респондентов);

– систематическая выборка использует соотношение между размером выборки и численностью генеральной совокупности для определения шага пропуска данных;

– стратифицированная выборка предполагает разделение генеральной совокупности на слои или страты, а затем составление выборки для каждого слоя (используется, когда, например, отдельные части населения малочисленны и многозначимы для исследования);

– кластерная выборка предусматривает классификацию единиц наблюдения по географическому признаку;

– многоступенчатая выборка проходит в несколько этапов с привлечением разных видов выборки;

Целевая выборка имеет место тогда, когда исследователь выбирает людей для опроса по собственному усмотрению.

Выборочные исследования – высокоэффективный, но дорогостоящий способ сбора данных. В последние годы созданы архивы данных опросов, документов переписи, различных справочников, действующие как библиотеки, предназначенные для специальных подписчиков. На базе этих уже собранных данных исследователь может производить выборку и изучать явление – так называемый вторичный анализ данных.

Эксперимент включает контроль переменных для установления точных причинно-следственных связей. Путем анализа вопросников или интервью социолог может выявить взаимосвязи между рядом переменных. В условиях эксперимента испытуемых подразделяют на экспериментальную и контрольную группы. Испытуемые экспериментальной группы подвергаются воздействию какой-либо независимой переменной, например, их вознаграждают, поощрают, или лишают чего-то, применяют санкции. Членов контрольной группы воздействию не подвергают. Затем на основе наблюдения, анализа вопросника или интервью в обеих группах измеряется зависимая переменная (например, чувство собственного достоинства, о котором сообщают испытуемые).

При проведении полевого эксперимента исследователь стремится понять реальную ситуацию и вовлеченных в нее людей. Потому он сам отправляется в тюрьмы, бары, трущобы и т. д. То есть включенное полевое наблюдение производится в обстановке, где обычно проявляется исследуемое поведение. Одна из главных проблем при полевом исследовании – наблюдение событий без воздействия на них, ибо само присутствие исследователя автоматически искажает естественный ход событий в наблюдаемой среде.

Все описанные выше методы – частнонаучные, присущие одной социологии. К общенаучным методам относят теоретические методы социологии : в первую очередь это структурно-функциональный и сравнительный методы.

С позиций структурно-функционального метода общество рассматривается как функциональная система, которая характеризуется устойчивостью. Эта устойчивость обеспечивается за счет воспроизводства элементов и поддержки равновесия системы. Структурно-функциональный подход позволяет устанавливать общие закономерности функционального действия социальных систем. В качестве системы может быть рассмотрен любой социальный институт или организация, государство, партии, профсоюзы, церковь. Структурно-функциональный подход характеризуется следующими чертами:

– в центре внимания оказываются проблемы, связанные с функционированием и воспроизводством социальной структуры;

– структура понимается как всесторонне интегрированная и гармонизированная система;

– функции социальных институтов определяются по отношению к состоянию интеграции или равновесия социальной структуры;

– динамика социальной структуры объясняется исходя из “принципа консенсуса” – принципа сохранения социального равновесия.

Дополнением и корректировкой структурно-функциональной методологии служит сравнительный метод. Сравнительный метод предполагает сопоставление однотипных социальных явлений: социальной структуры, государственного устройства, форм семьи, власти, традиций и т. д. Применение сравнительного метода расширяет кругозор исследования, способствует плодотворному использованию опыта других стран и народов.

40. Этапы конкретного социологического исследования.

Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, позволяющих получить достоверные данные об изучаемом явлении или процессе для их дальнейшего использования в практике социального управления.

Всякое исследование начинается с исследовательской проблемы. Иногда это может быть незнание каких-либо фактов, но чаще всего, эти проблемы представляют собой головоломки, когда в нашем понимании какого-либо явления существует пробел. С возникновением потребности в социологическом исследовании начинается разработка стратегии исследования – обдумывание целей, программы, определение средств, сроков, методов исследования и т. д. Вырабатывается определенная гипотеза, которую предполагается доказать как теорию.

Первым шагом в процессе исследования является обзор информации, имеющейся по этой теме. Эта стадия предполагает вторичный анализ данных опросов, статистики, в целом – всех предыдущих исследований, которые имеют отношение к данной теме.

Следующий и основной этап – проведение непосредственного исследования: выборочный опрос, эксперимент, полевое наблюдение. Этот же этап включает обработку собранной информации на ЭВМ.

И, наконец, заключительный этап – интерпретация результатов, то есть собранный материал проанализирован и приведен в соответствие с изучаемой проблемой. Публикуется отчет (статья, книга) о результатах проделанной работы. Этот отчет представляет собой объяснение природы исследования и содержит обоснование сделанных выводов.

Стадии конфликта:

8.) Предконфликтная:

-перегруппировка и мобилизация сил;

-объективная оценка своих возможностей и перспектив в контексте этого конфликта;

-привлечение союзников;

-разработка стратегии и тактики борьбы.

2.) Стадия начавшегося конфликта.

3.) Стадия разрешения конфликта.

41. Характеристика программы социологического исследования.

Программа социологического исследованияпредставляет собой изложение общей концепции, методологических подходов, гипотез, правил процедуры социологического исследования. Первоначально социолог составляет общий эскиз программы, где фиксируются тема, цель и основные задачи предполагаемого исследования в соответствии с выдвинутой проблемной ситуацией. Затем программа исследования включается в план научно-исследовательской работы учреждения, где работает ее создатель, либо утверждается заказчиком данного исследования.

Методологический раздел программы, или стратегический документ исследования, имеет следующие части: формулировка и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных используемых понятий, гипотезы исследования.

Методический раздел программы, или документ, отражающий тактику исследования, включает изложение методов сбора первичной социологической информации. Все социологические исследования, в том числе и теоретические, имеют прикладное значение, они содержат информацию, рекомендации для практической деятельности, для подготовки и принятия управленческих решений. В целом социологические исследования направлены на выявление резервов социального развития, имеющихся во всех общественных явлениях.

После составления программы социологического исследования на основе ее методологического раздела (стратегии) и в соответствии с методическим разделом (тактикой) начинается организация полевого исследования, экмперимента или выборочного опроса, т. е. сбор первичной информации.

42. Основные требования к социологическому исследованию.

Любая программа социологического исследования должна удовлетворять следующим основным требованиям:

Теоретико-методологической обоснованности;

Структурной полноте, т. е. наличию ней всех структурных элементов; логичности и последовательности ее частей и фрагментов;

Гибкости (она не должна сковывать творческие возможности социолога);

Ясности, четкости и понятности даже для неспециалистов.

Отсутствие или неполная разработанность программы отличает спекулятивные и недобросовестные исследования. Поэтому при проведении экспертизы качества социологического исследования особое внимание уделяется проверке научной состоятельности его программы. Невнимание к построению корректной и полной в научном плане программы существенно сказывается на качестве проводимого исследования, значительно сужает познавательные возможности социолога, а также снижает актуальность и социальную значимость социологического исследования и его результатов.

43. Социологический подход к нормотворчеству.

Понятие нормотворчество тождественно понятию правотворчество, так как “творить” нормы морали, традиции нельзя. Правотворчество – особая форма государственной деятельности по созданию, изменению и отмене правовых норм, основанная на познании объективных социальных потребностей и интересов общества. Таким образом, право – это регулятор общественных отношений, который, наряду с другими соц. регуляторами, одновременно и вытекает и регламентирует структуру общественных отношений. Как видно, право и общество – неотъемлемые понятия. Следовательно, нельзя игнорировать, более того, необходимо признать определяющим социологический подход к нормотворчеству, который целесообразно рассматривать поэтапно вслед за жизненным циклом нормы права.

Социологические аспекты правотворчества проявляются на следующих этапах законотворческого процесса:

Создания концепции нового акта;

Подготовки текста законопроекта;

Обсуждения проекта;

Внесения проекта на рассмотрение законодательного органа;

Собственно обсуждения в законодательном органе;

Вступления закона в силу.

На первом этапе выявляются объективные (социальные, политические, экономические, психологические) причины, обуславливающие необходимость создания новой правовой нормы; различаются интересы социальных групп, заинтересованных в данном акте;

Рассматривается возможность применения данной нормы в конкретных социальных условиях. Наиболее важной функцией социологии права является выявление соответствия данной нормы и фактически существующей социальной реальности. Осуществляя эту функцию, на данной стадии делается вывод о целесообразности или неадекватности введения нормы права в конкретных исторических условиях.

На второй стадии исследуются механизмы влияния на проект закона социальных факторов: интересов, мнений и традиций, свойственных для различных социальных групп. На уровне обсуждения законопроекта конкретные исследования создают возможности выявления степени активности граждан, слоев и групп, участвующих в обсуждении законопроекта, их замечания и дополнения, а также предполагаемые последствия в случае их отклонений.

Исследование социальной стороны этапа внесения проекта на рассмотрение законодательного органа предусматривает определение степени изменения первоначального варианта проекта и отражение в самом тексте интересов различных государственных органов и организаций, социальных групп, прогнозы его применения. Помимо этого осуществляется анализ общественного мнения о ходе и результатах обсуждения законопроекта и внесенных в него поправках.

На заключительной стадии нормотворчества требуют рассмотрения отношение тех лиц, которые будут применять новый акт, к его содержанию и юридической форме, а также перспективы его действия и предполагаемая эффективность.

44. Правовое поведение личности.

Согласно В. Н. Кудрявцеву и В. П. Казимирчуку основным признаком правового поведения является его социальная значимость, т. е., когда поведение личности сказывается на состоянии и развитии экономических, политических, идеологических отношений, на социальном статусе личности. Вторым признаком правового поведения является его психологическая обусловленность. Оно зависит от психического состояния личности, степени эффективности сознательного контроля (является ли личность вменяемой или невменяемой). Третий признак правового поведения состоит в его юридической регламентированности, которая осуществляется в рамках, заданных правом. Четвертый признак – правовое поведение подконтрольно государству в лице его правоохранительных органов. Пятый признак вытекает из предыдущего и касается юридических последствий правового поведения, его влияния на систему правовых отношений.

Исходя из этих признаков правовое поведение можно определить как социально значимое поведение индивидов или социальных, подконтрольное их сознанию и воле, предусмотренное нормами права и влекущее юридические последствия.

45. Социальная обусловленность права.

Социальная обусловленность права входит в круг вопросов, исследуемых социологией права. Социология права – отрасль социологии, изучающая влияние социальных условий на весь жизненный цикл нормы права – правотворчество, правоприменение и правоохрану, ибо правовые нормы возникают из фактически существующих общественных отношений. Это главный тезис социальной обусловленности права. Помимо этого, право возникает непосредственно из социальных предпосылок, т. к.:

– право относится к системе социальных норм, которые в совокупности определяют поведение личности в обществе и формируют структуру общественных отношений. Социология права изучает воздействие права на общественные отношения во взаимодействии с другими социальными регуляторами: обычаями, моралью и т. д. Этот раздел социологии также рассматривает проблему о соотношении права и морали, права и традиций и т. п.

– социология права как часть социологии рассматривает правовую область как одну из социальных подсистем, изучаемую сквозь призму социального действия и взаимодействия.

Итак, проблематика социальной обусловленности правовых норм и порожденных ими правоотношений включает в первую очередь вопросы адекватности существующего права фактической социальной реальности, соответствия законодательства реальным тенденциям развития общественных отношений.

Исследование социальной обусловленности права предусматривает анализ социальных факторов, имеющих в первую очередь неправовой характер и оказывающих воздействие на процесс формирования и развития права.

Рассмотрение права как социальной системы вызвало необходимость исследовать взаимовлияние совокупности социальных факторов, воздействующих на право и обратное действие права на социальную практику.

Правовые нормы функционируют в сфере фактических общественных отношений, регулируют их и одновременно соответствуют их содержанию.

Правовое оформление тех или иных общественных отношений происходит в условиях, когда еще не сложились устойчивые принципы социального взаимодействия. Зачастую сама законодательная практика выступает инициатором создания совершенно новых отношений, призванных решать актуальные задачи удовлетворения социальных потребностей и обеспечения наиболее важных направлений в общественном развитии.

Конкретные социологические исследования социальной обусловленности права направлены на выявление таких видов общественных отношений, которые не охваченны действием права или же конкурируют с законом.

Социальная обусловленность права означает также и выполнение правом социальных функций. Основной социальной функцией права является интегративная – функция сплочения социальных образований. Правовая система направлена на достижение основной цели – социального согласия, консенсуса.

К дополнительным социальным функциям права можно отнести:

– регулятивную, выражающуюся в наделении субъектов правоотношений определенной суммой прав и обязанностей как по отношению друг к другу, так и по отношению к государству и его органам;

– коммуникативную, призванную при помощи юридических норм довести до сведения участников общественных отношений позицию государства о требуемом, дозволенном или запрещенном поведении;

Охранительную, обусловленную необходимостью защиты общественных отношений, охраны интересов гражданина, социальной группы, общества в целом, предотвращения правонарушений.

46. Значение социологии для повышения эффективности правовой практики.

Тут про влияние социологии на право, почитай в учебнике!


Понятие и сущность социологии как науки