Абсолютное и относительное

А. А. Грицанов

Абсолютное и относительное – (лат. absolutus – отделенное, отпущенное и лат. relativus – отнесенное в то или иное место) – противоположные по смыслу и сопряженные философские категории.

Абсолютное – безусловное, независимое, безотносительное, самостоятельное, непреложное, само по себе сущее, несотворимое, вечное, всеобщее. Относительное (релятивное) – временное, зависящее от тех или иных условий и обстоятельств и, следовательно, изменчивое; обусловливаемое системой отсчета и оценок, а потому несовершенное и преходящее, характеризует явление в его отношениях и связях с другими явлениями и в зависимости от них.

Абсолютное и Относительное выражают в своей взаимосвязи меру проявления безусловного в условном, вечного во временном, совершенного в несовершенном, субстанции в акциденциях и т. д. Понятия Абсолютное и Относительное первоначально толковались как выражение единства и противоположности мира видимых преходящих явлений и его скрытой непреходящей основы. Абсолютное в древнегреческой философии определялось как сторона совершенства, завершенности, самодостаточности сущего и выражалось в понятиях “по природе”, “в чистом виде”, “само по себе”.

У Аристотеля Относительное выступает как нечто, зависящее от другого или относящееся к другому. В средневековой философии господствовало религиозное толкование Абсолютное как “божественного”, противостоящего Относительное – “земному”, “мирскому”. В философии Нового времени (в особенности в немецкой трансцендентально-критической традиции) выделялись различные аспекты Абсолютное и Относительное, которые раскрывались в системе понятий “в себе”, “для другого”, “для себя”, “само по себе” и т. п.

В системе категорий “материалистической диалектики” постулировалось, что движущаяся материя в целом ничем не обусловлена и не ограничена, вечна и неисчерпаема, т. е. абсолютна. Бесчисленные виды и состояния материи, конкретные формы ее движения, бесконечно сменяющие друг друга, временны, конечны, преходящи, относительны. Каждая вещь относительна, но она частица целого и в этом смысле содержит в себе элемент Абсолютное; то, что в одной связи относительно, в другой – абсолютно и т. д. В современной философии при истолковании Абсолютное как достигнутого чистого совершенства и уже реализованной бесконечности оно описывается как самодовлеющая, самозаконная (автономная), трансцендентная, непостижимая, вечная, ничем не ограничиваемая и сама себе непосредственно создавшая место сущность, всецело противоположная миру отношений (например, Абсолютное пространство).

Соответственно, мир отношений и человеческое познание оказываются лишенными моментов Абсолютное и описываются в духе релятивизма. Если же Абсолютное задается как потенциальная бесконечность, то оно мыслится как проект будущего – идеал полноты и совершенства, его контуры постепенно проявляются и складываются через неисчерпаемое множество отношений вещей и процессов.

Концепция Абсолютное как самодовлеющей и свободной сущности логически противоречива: изоляция есть форма несвободы, а действенность Абсолютное предполагает его открытость иному бытию и погружение в мир отношений. Абсолютное может постулироваться либо как “целое”, создающее свои части (отношения) и не сводящееся к их сумме, либо, наоборот, как нечто, образуемое суммой относительных форм существования за бесконечно долгое время.


Абсолютное и относительное