Антиглобализм как социальное явление

Введение.

Атиглобалистское движение (antiglobal movement) – общее название общественных организаций, движений и инициативных групп, которые ведут борьбу с социальными, экономическими, политическими и экологическими последствиями глобализации в ее нынешней форме. Хотя участники антиглобалистских выступлений часто действуют совместно, само это движение является разнородным. Его активисты исходят из различных, иногда прямо противоположных подходов в понимании глобализации, придерживаются самых разных представлений об альтернативах этому процессу и используют неодинаковые методы и тактику действий. Само название “Антиглобалистское движение” не является общепринятым в его рядах. Часто употребляются также наименования “Альтерглобалистское движение” (движение за “альтернативную глобализацию”), “движение за глобальную справедливость”, “движение движений” и т. д.

Часть групп, участвующих в антиглобалистском движении, создана специально с целью борьбы против последствий и эффектов глобализации. Другие в той или иной форме связаны с иными общественными или политическими движениями – пацифистским, экологическим, солидарности со странами или народами “Третьего мира”, леворадикальными, анархистскими, коммунистическими и т. д. Некоторые активисты отвергают недемократические и несправедливые механизмы процессов глобализации, другие – капитализм и свободу торговли как таковые, третьи – лишь неолиберальную форму капиталистического общества и т. д. Однако все они сходятся в критике неолиберального варианта капитализма и международных экономических и финансовых институтов, которые считаются его носителями (Всемирного банка, Международного валютного фонда, Организации экономического сотрудничества и развития, Всемирной торговой организации), международных соглашений о свободе торговли (Североамериканского соглашения о свободной торговле, Американской зоны свободной торговли и др.), а также политических и экономических встреч и конференций (встреч Большой восьмерки, Всемирного экономического форума и т. д.). Большинство антиглобалистов заявляют, что “открытие” рынков и свобода передвижения капиталов не сопровождается такой же открытостью границ и свободой передвижения людей. В этой связи они ведут борьбу против ограничений на иммиграцию и прием беженцев.

Большая часть групп и инициатив антиглобалистского движения принадлежит к левому или левоцентристскому политическому спектру. Однако против глобализации выступают и многие националистические движения (французский Национальный фронт и др.), а также ультраправые. Они нередко пытались принимать участие в акциях антиглобалистов, но большинство активистов стремится отмежеваться от таких “союзников”.

1. История движения.

Предшественником движения считают мексиканскую организацию Сапатистская армия, которая выступала против договора о свободной торговле (NAFTA) между США, Канадой и Мексикой, вступившего в силу 1 января 1994 года. Тогда же в 1994 году в Мексике была образована самая первая организация антиглобалистов People’s Global Action (Глобальные акции народов). Лозунгом People’s Global Action являются испанские слова ‘Ya Basta’ – “С нас хватит!”. Духовным лидером антиглобалистов является субкоманданте Инсурхенте Маркос, участник разгромленного индейского восстания в 1994 г. на юге Мексики. Маркос через Интернет распространяет свои послания о вреде глобализма. Наиболее известная работа этого автора – “Четвертая мировая война началась”.

В Европе антиглобализм начался с французского фермера Жозе Бове, который в 1995 году на личном тракторе разгромил одно из заведений “Макдональдса” под Парижем. Вдохновленная этим поступком писательница Сюзан Джорж в романе “Рапорт Лугано” описала мрачное будущее нового мирового порядка: большинство человечества жестоко эксплуатируется ТНК, обеспечивая процветание избранных. Бове и Джорж учредили радикальную организацию АТТАК, основная цель которой – борьба с “дьявольской троицей”: ВТО, МВФ, ТНК.

В 1996 году по инициативе сапатистов была проведена первая международная встреча представителей движений и организаций, выступающих “за справедливое и гуманное мироустройство”, а в 1998 году прошли первые скоординированные акции в разных странах. А сам термин “антиглобализм” появился в средствах массовой информации на рубеже 1999-2000 годов.

В апреле 2001 года под лозунгами антиглобалистов (главный из них – “Дать людям самим определять, как им жить”) состоялся мирный поход на Мехико, к которому присоединились кинорежиссер Оливер Стоун, нобелевские лауреаты Хосе Самаранго и Габриэль Гарсиа Маркес, а также несколько депутатов Европарламента.

Эти люди называют себя “новым антикорпоративным движением” или “новым антикапиталистическим движением”. А чаще всего – “движением за глобальную демократизацию” (ДГД).

Сегодня в мире насчитывается около трех тысяч антиглобалистских организаций. Самой известной является АТТАК (аналогия “attack” – “атака”, “нападение”) В переводе с французского данная аббревиатура обозначает “Действие за налог Тобина в помощь гражданам”. Речь идет о предложении известного американского экономиста, Нобелевского лауреата по экономике Джеймса Тобина обложить налогом в 0,1% все финансовые операции и пустить полученные деньги на борьбу с нищетой и голодом во всем мире.

Другое не менее авторитетное движение – Reclaim the Street (“Вернем себе улицу”). Именно оно наиболее ревностно требует списания внешних долгов стран “третьего мира”. По мнению членов организации, эти внешние долги возникли из-за политики, навязанной чиновниками МВФ и лидерами ЕС.

IMC – Independent Media Centers или просто Indymedia – еще один кит антиглобалистского движения. Это система электронного обмена информацией, созданная в Сиэтле в 1999 году. Ныне ее можно назвать глобальным информагентством антиглобалистов. Их сайт был сконструирован по методу форума – ленту новостей сайта формировали все желающие, которые смогли выйти в сеть с первого попавшегося компьютера. Сообщение попадает в ленту новостей и становится доступным пользователям Интернета во всем мире.

Само движение по составу неоднородно, в него вливаются организации, выражающие какой-либо общественный протест (марксисты, пацифисты, защитники животных, анархисты, “зеленые”, изоляционисты, профсоюзные организации, приверженцы притесняемых религий, представители молодежных, экологических, студенческих и антивоенных движений, защитники прав потребителей и противники абортов и т. д.). Между ними могут быть значительные расхождения во взглядах и разные представления о тактике ведения борьбы, однако всех участников движения объединяет несогласие с политикой ведущих индустриальных стран, Всемирного банка (ВБ), Международного валютного фонда (МВФ) и других структур, которые принимают решения по глобальным экономическим проблемам. Активисты антиглобалистских организаций всячески подчеркивают ненасильственный характер своих выступлений, но вследствие многослойности движения в рядах манифестантов нередко оказываются группировки левацкого толка, что приводит к беспорядкам.

Первые крупные уличные беспорядки произошли в декабре 1999 года в Сиэтле, где на улицы вышли около 50 тысяч человек под общим лозунгам “Мобилизация против глобализации”. Антиглобалисты, феминистки и профсоюзы хотели помешать участникам встречи Всемирной торговой организации. Полиция Сиэтла была вынуждена применить спецсредства, включая дубинки и “перцовую смесь”, чтобы освободить проезжую часть улицы от проводящих сидячую акцию протеста демонстрантов. Были арестованы более 500 человек, в городе вводился комендантский час. Организаторы саммита были вынуждены отменить торжественную церемонию открытия после того как, многие министры торговли, приехавшие на саммит, а также другие его участники, включая госсекретаря США Мадлен Олбрайт и главу ВТО, не смогли покинуть свои гостиницы. Форум ВТО в Сиэтле был признан проваленным.

Насилием был отмечен так называемый “карнавал против капитализма”, проведенный в Сити, деловом районе Лондона, 18 июня 1999 года. Десятки активистов были арестованы, около 150 человек получили ранения.

В сентябре 2000 года в Праге во время саммита МВФ и Всемирного банка в протестах принимало участие около 20 тыс. человек. Демонстранты, вооруженные булыжниками и бутылками с зажигательной смесью, вступили в бой с полицией у пражского Конгресс-центра, в котором проходил саммит. Полиция применила слезоточивый газ, водометы и даже бронемашины. Несколько десятков человек получили ранения, более 850 человек арестованы. Был причинен значительный ущерб зданиям. Пострадали два участника заседаний – из России и Японии. В пресс-секретаря российской делегации Геннадия Ежова попала емкость с песком. В результате врачам пришлось накладывать швы на лицо пострадавшего. Саммит завершился на один день раньше намеченного срока.

В декабре 2000 года ареной ожесточенных столкновений стала Ницца (Франция) благодаря проходящему там саммиту ЕС. В город съехались, по разным данным, от 50 до 100 тыс. человек. Манифестанты взяли в осаду дворец “Акрополис”, где заседали европейские лидеры, заставив полицейских и жандармов применить слезоточивый газ. В результате ядовитая смесь попала в систему воздухоснабжения дворца. Хозяин встречи президент Франции Жак Ширак, приветствовавший гостей, все время чихал, а у премьера Лионеля Жоспена покраснели глаза. В результате “боевых действий” пострадали главным образом полицейские, задержаны 40 участников акции протеста.

В феврале 2001 года хакеры-антиглобалисты из движения “Хактивист” взломали компьютерную систему, обслуживавшую форум в Давосе, и получили информацию о номерах телефонов, банковских счетах, кредитных карточках 1500 его участников, в том числе Ясира Арафата, Билла Гейтса, Билла Клинтона, Кофи Аннана, Шимона Переса и многих других. Хакеры хотели, по их словам, “продемонстрировать незаконность понятия интеллектуальной собственности, которое служит интересам сильных мира сего”.

Очередная проба сил антиглобалистов состоялась в ходе саммита Евросоюза в Гетеборге (Швеция) в июне 2001 года. К Гетеборгу антиглобалисты готовились основательно, оповещая население о своих планах со страниц газет и размещая подробные инструкции для единомышленников в Интернете. Всего в Гетеборг съехалось порядка 15 тыс. (по некоторым данным – до 25 тыс.) демонстрантов, представляющих 80 организаций. Погромы начались в первый же день, во время встречи лидеров ЕС с президентом США Джорджем Бушем, олицетворяющим в глазах антиглобалистов все зло современной цивилизации. В ходе столкновений с полицией (демонстранты имели примерно 25-кратное численное превосходство) были ранены более 70 человек, травмы получили около 60 полицейских, свыше 600 участников протеста были задержаны. Впервые в истории подобных мероприятий правоохранительные органы применили огнестрельное оружие. Швеции пришлось даже пойти на такую непопулярную в Европе меру, как временная приостановка действия шенгенских соглашений о свободе передвижения.

Одна из самых громких в истории антиглобалистов акций произошла в июле 2001 года в Генуе (Италия). Поводом послужил саммит стран “большой восьмерки”. На улицы вышли уже 120 тысяч человек. В результате столкновений с полицией был убит манифестант Карло Джулиани. Это имя сразу становится символическим – первая жертва антиглобалистских выступлений. Под колесами автомобиля погибла уроженка французского города Ницца Сюзан Бендотти. 200 человек получили ранения разной тяжести, сотни были арестованы.

Во время работы Всемирного экономического форума в Нью-Йорке в феврале 2002 года антиглобалисты устраивали митинги в нескольких районах Манхэттена, в том числе в непосредственной близости отеля, где проходил форум. Однако каких-либо серьезных инцидентов в ходе митингов протестов не зарегистрировано. Всего в акциях принимали участие около 1 тыс. человек. Полиция задержала около 30 антиглобалистов за нарушение общественного порядка.

В ходе саммита “восьмерки” в Эвиане (июнь 2003 года) общая численность участников манифестации превысила 60 тыс. человек. Противники эвианского форума в Женеве и в районе Аннемасс блокировали доступ к Эвиану по шоссе, стремясь осложнить проезд персонала иностранных делегаций на саммит. Если в Женеве эта акция прошла в целом мирно, во Франции она была отмечена столкновениями антиглобалистов с полицией на автотрассе, ведущей из Аннемасс в Эвиан.

В 2003 году внутри движения произошло размежевание между радикалами, выступающими против глобализации вообще, и теми, кто добивается изменения ее форм. Последние получили название “альтернативные глобалисты” (или “альтерглобалисты”). Альтерглобалисты выступают за социально справедливую глобализациию, их деятельность направлена на диалог с властями.

В июле 2005 года встреча лидеров “восьмерки” в Глениглсе сопровождалась акциями антиглобалистов и анархистов, а также их ожесточенными столкновениями с шотландской полицией, в том числе в Эдинбурге и Стирлинге. Полицейские образовали “живой щит” вокруг гостиничного комплекса, где проходил саммит, чтобы предотвратить попытки антиглобалистов прорваться на охраняемую территорию. В акции приняло участие около пяти тысяч человек. Численность арестованных за нарушение порядка и сопротивление властям превысила 350 человек.

В период проведения встречи “восьмерки” в Петербурге в июле 2006 года “контрсаммит” антиглобалистов собрал около полутора тысяч участников. Для проведения мероприятий антиглобалистов им было предоставлено место, которое выбрано ими самими – на стадионе Кирова. В рамках “контрсаммита” прошел “социальный форум”, симпозиум по проблемам образования и семинар по вопросам защиты социальных прав.

После 11 сентября 2001 года протестантам стало жить гораздо труднее. Послышались и прямые сравнения антиглобалистов с террористами. Как результат, протестантам пришлось уменьшить радикализм своих акций, но не их масштаб. Марши мира во время антииракской кампании, сопровождение разноформатных саммитов глав ведущих государств и лидеров корпораций в последующие годы после сентября 2001 это подтверждают.

В России движение вошло в моду после Генуи. У истоков российского “Антиглобалистского фронта” стояли нацболы Эдуарда Лимонова, “Трудовая Россия” Виктора Анпилова, “Авангард красной молодежи” и Союз коммунистической молодежи КПРФ. В последнее время российские радикалы все успешнее вливаются в мировое антиглобалистское движение.

Наиболее значительными событиями в рамках движения антиглобалистов являются Всемирные социальные форумы, задуманные как альтернатива Давосскому экономическому форуму. Все форумы проходят под лозунгом “Другой мир возможен”. Последний, седьмой Всемирный социальный форум прошел 20-25 января 2007 в Найроби (Кения).

2. Организационные формы антиглобалистского движения.

Разнородность групп и течений, принимающих участие в антиглобалистском движении не позволила до сих пор создать какие-либо четкие и оформленные организационные структуры. Сами участники нередко рассматривают такую распыленность как достоинство движения или даже принципиально новый тип организации, основанный на сетевом принципе и диалоге. Так, один из теоретиков антиглобалистcкого движения Иммануил Валлерстайн объявляет его альтернативой старой модели левых политических партий – централизованных и ориентированных на завоевание власти. У антиглобалистов отсутствуют централизованные структуры, но есть “крайне гибкая коалиция транснациональных, национальных и локальных движений с различными приоритетами”.

Главной формой антиглобалистского движения являются массовые акции и кампании протеста и гражданского неповиновения. Они сопровождаются шествиями и митингами, в которых нередко принимают участие тысячи и даже сотни тысяч людей. Предполагается, что такая нацеленность на конкретные действия должна позволить соединить вместе различные инициативные группы из различных стран для борьбы под общими лозунгами, развить узы солидарности “снизу” и постепенно заложить основу для нахождения консенсуса между участниками. В 1998 в качестве такой децентрализованной сети инициатив сопротивления против “свободной торговли” и Всемирной торговой организации было создано “Глобальное действие народов” (People”s Global Action). В настоящее время марши и акции протеста проводятся обычно коалициями групп. Организуют такие выступления совместные комитеты, образованные из представителей групп; решения принимаются, по возможности, на основе общего согласия. Какой-либо официальный руководящий центр и формальная иерархия при этом отсутствуют.

Основные действующие субъекты антиглобалистского движения – это общественные, неправительственные или политические группы и ассоциации. Они могут носить местный, региональный, национальный или международный характер, заниматься конкретной узкой проблематикой или претендовать на решение проблем в масштабе всего общества. Спектр этих организаций достаточно широк. К примеру, в состав “Социального форума Генуи” (Genoa Social Forum), который организовал акции протеста против встречи Большой восьмерки в этом итальянском городе в июле 2001, вошло более 500 групп. Среди участников выступлений были местные гражданские, пацифистские, антивоенные, экологические, правозащитные, женские, студенческие и молодежные организации, католические движения, группы солидарности, движение за списание долгов “Третьего мира”, самоуправляющиеся социальные центры и связанные с ними структуры (более умеренные “Все в белом” (Tute bianche) и более радикальная “Сеть за глобальные права” (Network per i diritti globali)), профсоюзы, политические организации левых и т. д. Обыкновенно они координируют свои действия, в зависимости от конкретных нужд (для проведения акций, совместного отстаивания интересов и т. д.).

Одной из старейших международных инициативных групп антиглобалистов является “Глобальное действие народов” – всемирная коалиция, включающая неправительственные организации, профсоюзы, экологические группы, группы социального действия в странах Запада и в “Третьем мире”. Состав объединения весьма широк: от бразильского Движения безземельных трудящихся (Movimiento dos trabalhadores sin terra) до британской радикально-экологической организации “Вернем себе улицу” (Reclaim the street!), от конфедерации индейцев Боливии до движения народа Огони в Нигерии, от союзов крестьян Индии до профцентров из азиатских и европейских стран и т. д. Коалиция заявляет о намерении объединить усилия простых людей в глобальном масштабе, чтобы достичь более справедливого экономического и социального порядка, обуздать корпорации и содействующие им национальные правительства и международные организации. “Глобальное действие народов” проводит конференции и форумы, а также символические акции, наподобие марша индийских крестьян по Западной Европе в 1998 и т. д.

Нередко международные организации антиглобалистов создаются по инициативе политических кругов. Так, в июне 1998 во Франции была образована “Ассоциация за налогообложение финансовых трансакций ради помощи гражданам” (Association pour une taxation des transactions financieres pour l’aide aux citoyens), или АТТАК. У истоков АТТАК стояла небольшая группа видных деятелей (членов редакций газет, профсоюзных лидеров и общественных организаций), тесно связанных с политическим истеблишментом и левыми партиями Франции (включая социалистов и троцкистов). К началу 2001 в рамках французской секции АТТАК были созданы 180 местных комитетов; в организации состояли 28 тыс. членов. Председателем АТТАК был избран редактор влиятельной французской газеты “Монд дипломатик” (Le Monde Diplomatique) Бернар Кассен (Bernard Cassen). В последующие годы отделения АТТАК возникли во многих других странах мира. Некоторые из них (например, в Польше) стали объектом проникновения инфильтрации со стороны ультраправых и националистических групп.

Официальная цель АТТАК – организовать “международное движение за демократический контроль над финансовыми рынками и их институтами”, чтобы препятствовать “неограниченной свободе циркуляции капиталов” и “спекулятивным операциям”. Ассоциация выступает за обложение налогом финансовых прибылей, введение санкций против зон “отмывания денег “, предотвращение приватизации пенсионной системы, обеспечение гласности в вопросах капиталовложений в зависимые страны, юридическое регулирование финансовых и банковских операций и аннулирование внешнего долга зависимых стран.

Другим примером международной антиглобалистской организации служит “Виа кампесина” (Via Campesina) – созданное в 1993 объединение крестьянских инициативных групп и движений из различных стран. Главным инициатором выступила французская Крестьянская конфедерация (Confederation Paysanne) во главе с Жозе Бове (Jose Bove) – крестьянским лидером, который стал известен благодаря организованному им демонстративному разгрому ресторана “Макдональдс” в г. Милло (Франция). Конфедерация выступает в защиту традиционного крестьянского хозяйства, против индустриализации сельского хозяйства, контролируемой транснациональными компаниями и поддерживает связи с различными политическими кругами страны – от левых до правых.

Большое внимание антиглобалисты уделяют новым информационным технологиям. К их использованию активно призывал еще в 1990-х лидер “Сапатистской армии национального освобождения” (Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional) – индейского повстанческого движения в Мексике – субкомманданте Маркос, которого считают одним из глашатаев антиглобализма. В 1999, во время выступлений против встречи Всемирной торговой организации в Сиэтле (США), был создан “Независимый медиа-центр” (“Индимедиа”) (Independent Media Center, Indimedia). Эта всемирная система призвана служить информированию общественности в обход корпоративных средств массовой информации. Локальные сети “Индимедиа” существуют во многих странах Америки, Европы, Азии, Африки и Австралии. Они не только распространяют информацию о деятельности групп антиглобалистского спектра, но и позволяют им таким образом координировать свои действия.

В антиглобалистском движении официально все участники равны. В действительности, однако, это равенство весьма относительно, поскольку различные группы и ассоциации обладают неодинаковым доступом к финансовым и информационным ресурсам, разной степенью близости к политическому и интеллектуальному истеблишменту, а значит – несопоставимыми организационными возможностями и степенью влияния на общество. Так, АТТАК за несколько лет завоевала прочные позиции в антиглобалистском движении, включив в свой состав многих видных и авторитетных деятелей со всего мира (к примеру, лидера сапатистского движения в Мексике субкомманданте Маркоса). Она играет видную роль в организации многих международных форумов и акций антиглобалистов.

Важной формой антиглобалистского движения в последние годы стали “социальные форумы” (Social Forums). Они проводятся на континентальном и на всемирном уровне, обсуждают важнейшие вопросы мирового экономического, политического и социального развития. Предшественницей всемирных форумов можно считать “Интергалактическую встречу против неолиберализма”, которая была организована по инициативе мексиканских сапатистов летом 1996 в штате Чьяпас (ей предшествовали аналогичные континентальные встречи). Всемирные социальные форумы в 2001-2003 проводились в бразильском городе Порту-Алегри, где у власти находятся представители троцкистской фракции Партии труда. Официальный лозунг форумов: “Другой мир возможен”.

В теории эти конгрессы должны сохранять и отражать “освободительное разнообразие” антиглобалистского движения, отсутствие неравенства в его рядах. Однако на практике это выглядит не совсем так. Уже на втором Всемирном форуме в 2002 сказалось неравенство между группами. Многие небольшие инициативы и неправительственные организации не смогли, по финансовым и организационным причинам, принять участие в работе форума, на котором доминировали представители политического и общественного истеблишмента (лидеры АТТАК, бразильской Партии труда, французской Социалистической партии, включая министров, и т. д.). Они сформировали “Интернациональный совет”, который контролировал и следующий Всемирный форум в 2003. Его “звездой” стал новоизбранный бразильский президент Инасио Лула да Силва (Inacio “Lula” de Silva), лидер Партии труда. Считается, что в реальности он продолжает неолиберальную экономическую политику, однако охотно прибегает к антиглобалистской риторике. Критикуя позицию лидеров Всемирного форума, ведущая активистка аргентинской правозащитной и “антиимпериалистической” организации “Матери Пласо-дель-Майо” (Madres de Plazo del Mayo) Эбе де Бонафини (Hebe de Bonafini) заявила: движение возникло с целью “бороться с глобализацией, а не гуманизировать ее”.

В 2004 Всемирный социальный форум прошел в г. Бомбей (Индия). В 1200 его мероприятиях приняли участие 80 тыс. человек из 132 стран. Проведение форума было поддержано на сей раз политиками из Индийского национального конгресса, Республиканской партии низших каст и коммунистических партий. Свои параллельные встречи провели маоистские партии и организации.

В августе 2002 в Буэнос-Айресе был проведен Всемирный социальный форум, специально посвященный аргентинскому кризису. Его организовали 500 общественных и политических организаций, включая троцкистские партии, коммунистов, движения безработных, квартальные инициативные группы и др., а также левых политиков из различных стран Латинской Америки. В дискуссиях и различных мероприятиях форума участвовали до 10-15 тыс. человек. Они обсуждали альтернативы капиталистической глобализации, возможности общественной самоорганизации и проблемы борьбы с зоной свободной торговли в Америке. На форуме были приняты решения о проведении континентальных протестов, а также об организации новых встреч – субрегионального форума в провинции Коррьентес и латиноамериканского форума в Монтевидео в ноябре 2002.

Европейский социальный форум впервые проводился во Флоренции (Италия) в ноябре 2002. Хорошее описание этого мероприятия, дающее представление о том, как проходят конгрессы антиглобалистов, дал один из российских участников: “Заседания форума проходят в старинной крепости и в нескольких больших залах в центре города. Параллельно проходит масса мероприятий – конференции, семинары и воркшопы, на которых обсуждаются различные вопросы, от усиления влияния правых на европейскую политику до продовольственной безопасности слаборазвитых стран, от проблемы беженцев до разучивания революционных песен. Тысячи людей сидят и стоят в уютных, хорошо оборудованных залах и слушают сотни речей. Подискутировать об услышанном нельзя – это не предусмотрено. За одной речью следует вторая, третья, пятая, десятая… В центре же крепости бушует “левый гипермаркет… – продают партийную прессу… на разных языках, а также майки, нашивки, значки, открытки и прочий радикальный стафф”” (непременным атрибутом которого являются разнообразные популярные изображения Че Гевары, превращенного в настоящего идола антиглобализма). Более радикальные антиглобалисты, недовольные “заорганизованностью” официального мероприятия, организовали собственное – “автономное пространство”, или “хаб”. Оно выглядело более демократично: “…люди сидят в кругу, смотрят друг другу в глаза, не толкают речи и не делают громких заявлений, а разговаривают друг с другом и договариваются о совместных действиях против капитализма, против войны, против угнетения и неравноправия…”. (Цитируется по: RUSSIA. INDIMEDIA. ORG. Печатная версия. 2002. Осень – зима. С. 6). Впрочем, оба крыла антиглобалистов слились в огромной демонстрации, направленной против подготовки войны в Ираке: в этом марше приняло участие 1 млн. человек.

В январе 2003 в Хайдарабаде (Индия) состоялся первый Азиатский социальный форум, в работе и мероприятиях которого участвовали 15 тыс. активистов со всего континента. В этих рамках состоялись 8 конференций, 160 семинаров, 164 заседаний различных рабочих групп, множество собраний, демонстраций и т. д. Обсуждались такие темы, как расширение прямой демократии, борьба с социальной дискриминацией, переориентация хозяйственного развития с получения прибыли на реальные нужды людей.

3. Цели и идейные воззрения антиглобалистов.

На взгляды участников антиглобалистского движения оказали влияние различные демократические, левые, радикальные и альтернативистские идеи 20 в., начиная с концепций прав человека, гражданского участия и самоуправления, и кончая анархизмом, социализмом и “антиимпериализмом”, а также воззрениями новых социальных движений – экологического, антивоенного, феминистского, сторонников культурного разнообразия и т. д. Существенное воздействие на антиглобалистов оказали: книга канадской писательницы Наоми Клейн (Naomi Klein) Нет лого (No Logo ), которая критиковала производственную политику транснациональных корпораций и тиранию вездесущей рекламы, разрушающей народную культуру; работа известного индийского эколога Вандана Шивы (Vandana Shiva) Биопиратство (Biopiracy ), обвиняющая колониализм в создании монокультуры и превращении “природного капитала” аборигенных народов и экорегионов в “интеллектуальный капитал”; труд Развитие как свобода (Development as Freedom ) лауреата Нобелевской премии 2000 по экономике Амартия Сена, предложившего новую денежную систему с валютой, стоимость которой будет основана на расчете свободного времени; произведения известных ученых и общественных деятелей Ноама Чомского (Noam Chomsky), Зыгмунта Баумана (Zygmunt Bauman), Дэвида Кортена (David C. Korten) и др.

Очевидно, что на такой разнородной основе не могла сформироваться какая-либо цельная или устойчивая идеология. Идейные, политические, социальные, экономические и культурные взгляды участников антиглобалистского движения весьма различны и часто попросту противоречат друг другу. В общем и целом, в русле движения можно обнаружить две главные тенденции – реформистское и “альтернативистское”. В то время, как приверженцы первого отвергают неолиберальный вариант капитализма и “крайности” свободы торговли, сторонники второго стремятся найти какую-либо альтернативу существующему социальному строю. Среди основных идей, распространенных в кругах антиглобалистского движения, но разделяемых далеко не всем спектром его участников, следует прежде всего выделить критику транснациональных корпораций (ТНК) и основных институтов “нового мирового порядка “.Большинство антиглобалистов убеждены в том, что именно ТНК и финансовые круги управляют современным миром, контролируют его политику и экономику.

Еще в 1997 известный исследователь мировой экономики Фредерик Клэрмон (Frederic F. Clairmont) доказывал, что 200 крупнейших корпораций держат под контролем мировое хозяйство, политику и информационные потоки. Их обороты составляли 26% мирового производства, что превышало суммарное производство 182 стран мира вместе взятых.

“Власть принадлежит сегодня финансовым рынкам, где котируются лишь 150 человек, руководителям транснациональных корпораций и их слугам, которые занимают посты во Всемирной торговой организации, Организации экономического сотрудничества и развития, Всемирного банка и Европейской комиссии, – утверждает, например, писательница Сьюзен Джордж (Susan George), президент парижской Обсерватории глобализации и вице-председатель АТТАК Франции. – Они встречаются между собой на таких форумах, как Круглый стол европейских промышленников или Трансатлантический бизнес-диалог, в постоянных комитетах президентов и генеральных директоров, которые, к примеру, ежегодно представляют Европейской комиссии или Североамериканскому правительству список того, что подлежит обсуждению, и это становится списком того, что они хотели бы получить от правительств”. Этот список, по мнению С. Джордж, автора нашумевшей книги Доклад Лугано (El Informe Lugano ) о международной экспертократии, включает определение политических целей и задач, точные установки в отношении правил экономической игры “в каждой области экономики и на каждом уровне различных администраций”, а также технические нормативы для решения конкретных проблем. “Североамериканское правительство, – заявила она, – регулярно сотрудничает с федерациями промышленников, которые представляют петиции во Всемирную торговую организацию, чтобы избежать препятствий на пути торговли”. Для этого осуществляется приватизация общественных услуг и т. д. Речь, по словам С. Джордж, идет о своеобразной “торговой конституции” для всего мира.

Рассуждения некоторых антиглобалистов о мировом контроле банков и крупнейших корпораций подчас похожи на теории “закулисной власти” и “мирового заговора”, которые выдвигаются ультраправыми и фашистскими кругами. Впрочем, большинство участников движения, особенно на его левом фланге, отвергают такие параллели, хотя и разделяют общий пафос, направленный против транснациональных корпораций. Умеренное крыло антиглобалистов, со своей стороны, направляет острие критики в сторону финансового капитала. Его представители утверждают, что именно финансовые операции и сделки, а также перевод капиталов в страны с более дешевой рабочей силой и худшими социальными и экологическими стандартами служат причинами негативных сторон глобализации. Это течение умеренных, возглавляемое организацией АТТАК, стремится ограничить влияние финансового капитала и тем самым “оздоровить” современную капиталистическую систему. Оно выступило в поддержку идеи, выдвинутой американским экономистом Джеймсом Тобином (James Tobin): введения налога на финансовые трансакции в размере 0,1-0,2% (так называемый налог Тобина). Сторонники этого плана не только рассчитывают таким способом поощрить капиталовложения в сферу производства, но и предлагают своеобразное неокейнсианство : суммы, вырученные за счет “налога Тобина” предполагается направлять на социальные нужды и на развитие стран “Третьего мира”. Они предлагают использовать для этого реорганизованные международные институты, такие как ООН и Всемирный банк. Левое крыло считает этот план реформистским, утопическим и неосуществимым при капитализме, поскольку он противоречит интересам всех правящих слоев и групп существующего общества.

Призывы к укреплению суверенитета и власти национальных государств в противовес “транснациональному контролю” – это одна распространенная реакция на представления о вселенской власти ТНК. Эту концепцию защищают, с одной стороны, многие движения и организации из стран “Третьего мира”, а с другой, умеренное крыло антиглобалистов из индустриально развитых стран. Неолиберализм разрушает национальные государства и национальные культуры, заявляет, например, лидер сапатистов субкомманданте Маркос, делая из этого вывод о необходимости укреплять национальный суверенитет и национальную общность. Европейские неокейнсианцы, в свою очередь, противопоставляют нынешний неолиберальный капитализм регулируемому и видят в национальном государстве орудие такого регулирования в интересах населения. “Государства имеют больше власти, чем используют”, – утверждает вице-президент французской АТТАК С. Джордж.

С идеей упрочения национального суверенитета нередко связано представление об укреплении и поощрении “национального производства ” в противовес “транснациональному”. Так, в ходе протестов против Всемирной торговой организации, которые произошли в Сиэтле в 1999, с требованием к правительству США принять протекционистские меры выступили американские профсоюзы. Эти позиции распространены и в профсоюзных кругах других стран. Французская “Крестьянская конфедерация” добивается поощрения национального сельскохозяйственного производства и т. д.

Левое крыло антиглобалистов, в значительной мере следуя анархистской традиции, отказывается видеть в государстве нейтральный инструмент в интересах всего общества, считая его инструментом господства и угнетения, а также осуждает национализм. Оно призывает к демонтажу государственных структур самоорганизованным обществом, а не к укреплению национальных государств. Острые споры по этому вопросу вспыхнули, к примеру, на конференции “Глобального действия народов”” в Женеве в 1998: представители общественных движений из стран “третьего мира” настояли на включении пункта о национально-государственном суверенитете в заключительную декларацию, многие участники из Европы (преимущественно левые) тщетно возражали.

В выступлениях против “транснационального” контроля не последнее место занимают антиамериканскиенастроения многих групп и организаций антиглобалистского движения. Приверженцы этих взглядов обвиняют США и американские корпорации в навязывании своей власти всему остальному миру. Усилению этой позиции способствовали военные акции, которые предприняли США в бывшей Югославии, Афганистане и Ираке в 1990-2000-х, расширение НАТО и американского военного присутствия в других странах и т. д. По завершении Всемирного социального форума в Бомбее в 2004 была проведена крупная антиамериканская демонстрация.

Антиамериканизм антиглобалистов встречает поддержку со стороны крайне правых, а нередко – и скрытую симпатию в некоторых кругах европейского истеблишмента, конкурирующего с США на мировой арене в экономической и политической областях.

На левом фланге антиглобалистского движения преобладают настроения традиционного “антиимпериализма”. В этой связи острие критики часто обращено против США как наиболее мощной военной державы мира и против государств, которые воспринимаются как американские “сателлиты” (например, Израиля). Одновременно выражаются симпатии в адрес “национально-освободительных” движений, при чем часто упускается из виду то, что и они совершают насилия против гражданского населения и меньшинств.

Полемизируя с традиционным “антиимпериализмом”, некоторые из левых участников антиглобалистского движения склоняются к теории “Империи”, выдвинутой европейскими теоретиками социальных движений Антонио Негри (Antonio Negri) и Михаэлем Хардтом (Michael Hardt). В своей книге “Империя” (“The Empire”, 2000) они утверждают, что в действительности системе противоборствующих национальных империалистических государств пришел конец, более того, что границы между “первым” и “третьим” миром стираются процессами глобализации. Новый глобальный капитал при помощи своих институциональных инструментов (ООН, встречи Большой Восьмерки, МВФ, Всемирного банка и т. д.) создает, с их точки зрения, новый глобальный имперский суверенитет, который связывает воедино всемирную систему угнетения и эксплуатацию. В нее включены правящие круги как центра, так и периферии глобального хозяйства. Возражая против антиамериканизма, Негри и Хардт полагают, что у возникающей Империи нет единого центра. Однако эти взгляды оспариваются многими активистами и теоретиками в антиглобалистском движении, в том числе и на его левом крыле. Обострение политических противоречий в связи с войной в Ираке в 2003 между США и Великобританией, с одной стороны, и Францией и Германией, с другой, нанесло теории “Империи” как уже свершившегося факта существенный ущерб.

В противовес существующему общественному порядку антиглобалисты предлагают различные альтернативы. Весьма популярен лозунг “укрепления гражданского общества “,или “новой гражданственности “. Его сторонники пропагандируют активное участие граждан в процессе принятия политических решений. Согласно этим представлениям, граждане должны быть хорошо информированными и сознательными, чтобы иметь возможность правильно использовать имеющиеся механизмы представительной демократии и благодаря этому контролировать глобализацию. Общественные (неправительственные) организации, составляющие основу антиглобалистского движения, должны, по мнению приверженцев “новой гражданственности”, стать главным субъектом активного гражданского общества. Такую точку зрения отстаивают в особенности АТТАК, Крестьянская конфедерация, часть социал-демократов, коммунистов и троцкистов.

Левое крыло сторонников “новой гражданственности” (левые социалисты, троцкисты, коммунисты и др.) выдвигает идею “партиципативной демократии “(демократии участия). “Национальный суверенитет очень ослаблен, – поясняет бразильский социолог Эмир Садер (Emir Sader), один из организаторов Всемирного социального форума в Порту-Алегри в 2001. – Выход сегодня должен быть найден в усилении самоопределения населения как выражения национального суверенитета. Это означает демократизацию власти и государства в стиле политики участия… Необходимо попытаться путем процесса политической демократизации сократить власть капитала в соответствующих обществах”.

Предлагаемая модель призвана соединить существующую систему представительной демократии с широким привлечением граждан к принятию политических решений. Предполагается создать общественные советы с консультативными и совещательными функциями. В качестве примера пропагандируется опыт “бюджета участия” в бразильском городе Порту-Алегри, в котором находится у власти троцкистская фракция Партии труда. Городские власти проводят консультации и переговоры с гражданскими инициативами, неправительственными организациями и различными общественными ассоциациями при определении того, как и на какие нужды должны распределяться бюджетные статьи расходов.

Наиболее левая часть антиглобалистов, в известной мере продолжающая анархистские традиции и скептически относящаяся к государству, отвергает ориентацию на политическую власть и реформы в рамках существующего строя и настаивает на параллельном, “альтернативном” развитии общества. Широкую популярность в этих кругах приобрела книга шотландского социолога Джона Холлоуэя (John Holloway) “Изменить мир, не беря власть” (“Change the World Without Taking Power”) (2002), центральная идея которой – создание социальных пространств, автономных по отношению к государству и капиталу. Холлоуэй доказывает, что как реформизм, так и революционный марксизм потерпели полную неудачу, полагаясь на изменение общества c помощью завоевания государственной и правительственной власти. Ставка на государство – это ловушка, утверждает он, поскольку государство было и остается чисто авторитарной структурой. Сердцевина власти, по его мысли, – не в государстве, как таковом, а в самих капиталистических социальных отношениях, которые проникнуты несвободой, фетишизмом и отчуждением. Поскольку эти отношения сохраняются, то простая смена власти ничего не меняет в обществе.

Холлоуэй подверг решительной критике марксизм с его притязаниями на “научность” и “научную истину”. По его мнению, в самой этой претензии заложена основа для авторитарной практики: угнетенные подразделяются на тех, кто обладают знанием (авангардную партию или лидеров), и тех, кто обладают неправильным сознанием (массы). Отсюда проистекает манипулирование народом и новая иерархия.

По мысли Холлоуэя, капиталистические и авторитарные общественные отношения могут быть изменены лишь путем альтернативной социальной практики, которую разовьют сами угнетенные в процессе сопротивления и самоорганизации, “в борьбе за освобождение человеческого потенциала” и творческих сил людей. “В процессе борьбы (против системы) создаются связи, которые не служат отражением властных отношений, против которых ведется борьба: отношения кооперации, солидарные связи, отношения любви, связи, которые уже предвосхищают то общество, за которое мы боремся”.

Холлоуэй видит в такой самоорганизации и взаимопомощи на местном и квартальном уровне, в захвате фабрик и заводов трудящимися, в налаживании самообеспечения и т. д. проявления такой общественной “контр-власти”.

4. Формы борьбы и действия антиглобалистов.

Хотя антиглобалистское движение во многих своих аспектах выступает как продолжение “новых социальных движений” 1970-1980-х (экологического, гражданского антивоенного, женского, за права меньшинств и т. д.) и в его местных инициативах распространен унаследованный от предшественников принцип “мыслить глобально – действовать локально”, крупные публичные демонстрации антиглобалистов во многом выходят за эти рамки. Многие из них ориентированы не столько на конкретное местное действие, сколько на внешнюю зрелищность. Упор в работе движения переносится с локальных проблем и повседневного противостояния существующей системе на своеобразный “протестный туризм” – поездки демонстрантов по всему миру для обличения “нового мирового порядка”.

Массовые публичные акции антиглобалистов призваны привлечь внимание мировой общественности к действиям институтов и структур глобального капитализма, а также – и к самому движению. Они носят во многом символический, “раскрученный” характер и зачастую являются частью современного “общества зрелищ”. Официальная цель крупных маршей антиглобалистов состоит в том, чтобы воспрепятствовать проведению той или иной встречи представителей международных политических, финансовых, экономических и торговых кругов. Участники выкрикивают лозунги протеста: “Всемирный экономический форум? Закройте его!”; “Капитализм? Нет, спасибо! Закройте ваши чертовы банки!”; “Всемирной торговой организации – нет!”. В действительности им редко удается помешать собравшимся политикам и бизнесменам, но многотысячные демонстрации позволяют сохранить дух борьбы и поддерживать поступательный ход движения.

Первая крупная акция антиглобалистов 30 ноября 1999 в Сиэтле (США) была направлена против встречи Всемирной торговой организации. Протестующие пытались блокировать подходы и подъезды к месту ее проведения и сумели помешать ее нормальному запланированному ходу. Акции антиглобалистов натолкнулись на жесткие полицейские репрессии; сотни демонстрантов были арестованы, десятки получили ранения. Некоторые возмущенные протестующие били витрины банков и офисов крупных корпораций. В 2000 последовали новые массовые протесты: против встречи Международного валютного фонда (Вашингтон, 16 апреля), национальных конвенций Республиканской и Демократической партий США (Филадельфия, 29 июля и Лос-Анджелес, 11 августа), Всемирного экономического форума (Мельбурн, 11 сентября), Всемирного банка и Международного валютного фонда (Прага, 26 сентября) и т. д. Власти извлекли урок из столкновений в Сиэтле и стали принимать чрезвычайные меры безопасности. Перед акциями против съезда республиканцев в Филадельфии полиция произвела превентивные аресты ряда организаторов, а во время протестов задерживала всех людей с мобильными телефонами, чтобы нарушить координацию действий. Начали создаваться списки потенциальных участников: им не разрешалось пересекать государственные границы.

Очень быстро выявилось, что среди антиглобалистов существуют значительные разногласия по вопросу о тактике протестов. Умеренные настаивали на строго ненасильственных действиях, в лучшем случае допуская акции блокады и гражданского неповиновения. Более радикально настроенные протестующие стали прибегать к актам саботажа. Разрушая витрины роскошных магазинов и супермаркетов, банков и представительств корпораций, они стремились не только поразить символы глобалзации (такие, как рестораны “Макдональдс”), но и нанести максимальный материальный ущерб истеблишменту. В ходе демонстраций радикалы объединяются в отдельные колонны – так называемый “Черный блок” (“Black Block”). Он получил свое название по цвету одежды участников: черных курток, джинсов и масок.

Первоначально в движении предпринимались попытки своеобразного “сосуществования” и даже “разделения труда” между умеренными и радикалами. Так, в Праге в 2000 участники протестов разбились на три группы, которые шли маршем на центр проведения конференции Всемирного банка и МВФ с трех разных направлений. Одна из них (“Желтый марш”) организовала различные формы гражданского неповиновения, вторая (“Розово-серебристый марш”) – театрализованные и карнавальные представления, а третья (“Синий марш”) вступала в насильственные столкновения с полицией, вооруженной дубинками и водяными пушками, и забрасывала ее камнями и булыжниками.

В 2001 протесты антиглобалистов стали еще более масштабными. Десятки, а иногда и сотни тысяч человек принимали участие в выступлениях против инаугурации президента США Дж. Буша (Вашингтон, 20 января), Всемирного экономического форума (Давос, Швейцария, 27 января), встречи по созданию Американской зоны свободной торговли (Квебек, Канада, 20 апреля), встречи лидеров стран Европейского союза (Гетеборг, Швеция, 15 июня) и лидеров восьми важнейших промышленных стран (Генуя, Италия, 20 июля) и др. Для разгона манифестантов применялись слезоточивый газ, шоковые средства, дубинки, водяные пушки, собаки, конные соединения, а иногда и настоящее оружие. При этом мишенью полицейских атак становились не только радикалы, но и мирные манифестанты. В Квебеке власти оградили специально построенной стеной часть города, в которой проходила конференция. От протеста к протесту конфронтация нарастала. Это пугало умеренных лидеров движения. В Гетеборге они попытались даже добиться соглашения с полицией, чтобы обеспечить мирный характер выступлений, но эти усилия не дали результатов.

Наиболее ожесточенными за всю историю антиглобалистских выступлений были протесты в Генуе в июле 2001, которые сопровождались разгромами витрин и офисов “Черным блоком” и беспрецедентными полицейскими расправами над мирными демонстрантами. В результате действий полиции погиб манифестант Карло Джулиани (Carlo Giuliani), сотни были ранены, арестованы и жестоко избиты. Против десятков участников выступлений были возбуждены судебные дела.

События в Генуе обострили противоречия в рядах антиглобалистов. Умеренные лидеры обличали радикалов, обвиняя их в насилии и подрыве движения. Одна из вождей АТТАК Сьюзен Джордж обрушилась на участников “Черного блока”, назвав их действия “безответственными”, “односторонними” и “недемократическими”. “Или мы сумеем объяснить действия полицейских и удержимся от выходок отдельных лиц, или утратим самую большую политическую надежду последних десятилетий…, – заявила она. – Если не гарантировать мирный характер манифестаций, крупные профцентры никогда не присоединятся к нам, наша база будет все более сужаться, нынешнее единство, которое охватывает людей разных возрастов и слоев, рассыплется”. Такая позиция вызвала бурю негодования среди радикалов. Крайне левые обвинили умеренных в том, что они стремятся сдержать протесты, сотрудничают с власть имущими и выступают в роли орудия существующей системы.

Официального раскола в антиглобалистском движении не произошло. Но с тех пор все чаще распространяется практика параллельных мероприятий, организуемых различными течениями антиглобалистов.

Выступления антиглобалистов продолжались и в последующие годы. В 2002 крупные марши протеста проводились против встречи лидеров стран Европейского Союза (Барселона, 15 марта, 250 тыс. участников), “Большой Восьмерки” (Канада, 26 июня), Всемирного банка и Международного валютного фонда (Вашингтон, 27 сентября). В 2003 организованы выступления против встречи “восьмерки” в Эвиане, сорвана министерская конференция Всемирной торговой организации в Мексике (Канкун, 14 сентября) и т. д.

После террористического акта в США 11 сентября 2001 и начала американских военных операций в Афганистане и Ираке важнейшим направлением деятельности антиглобалистов становятся антивоенные протесты. Так 20 апреля 2002 была проведена акция в Вашингтоне, а 15 февраля 2003 по призыву антиглобалистов прошли всемирные выступления против войны в Ираке, в которых приняли участие около 12 млн. человек. Новые антивоенные протесты происходили в различных странах в марте и апреле 2003.

В то же время, ход развития антиглобалистского движения доказывает не только потенциал, но и ограниченность возможностей массовых символических акций, направленных на привлечение внимания общественности. Некоторые активисты движения признают недостаточность простых протестов и призывают к “альтернативным” действиям. Большое впечатление на них произвели народные выступления в Аргентине в 2001-2002, сопровождавшиеся массовой народной самоорганизацией в виде квартальных ассамблей, гражданских инициатив, проектов взаимопомощи и т. д. Наоми Клейн, посетившая Аргентину, так озвучила уроки от этого опыта: “Большие манифестации протеста больше ничего не достигают, – заявила она. – Я считаю, что настало время перейти к конкретному действию…, а не только носящему символический характер. Надо стремится оказывать практическое и немедленное воздействие на жизнь населения”. Она призвала шире использовать тактику бойкота и гражданского неповиновения: занимать необрабатываемые земли и распахивать их, захватывать и раздавать запасы продовольствия, самовольно подключать к электроснабжению дома, куда не подается электричество, и т. д. Это должно позволить людям, по ее мнению, явочным порядком осуществить свое право на жизнь и самоорганизоваться без государства. Характерно, что эти выводы Н. Клейн приветствовало левое крыло антиглобалистов. Для сторонников глобализации они послужили лишь еще одним свидетельством “экстремизма” антиглобалистов.

5. Критика и критики антиглобализма.

Антиглобалистское движение подвергается критике как со стороны приверженцев неолиберальной модели, так и со стороны противников капитализма из среды более “традиционных” анархистов и марксистов.

Большая часть истеблишмента, официальные политики, экономисты, сторонники неолиберализма и свободной торговли исходят из того, что глобализация и либерализация экономики – это объективный процесс, которому, с их точки зрения, нет альтернативы, а потому рассматривают антиглобалистов либо как консерваторов и реакционеров-утопистов, стремящихся повернуть вспять развитие человечества, либо как прикрытие для подрывных элементов (фундаменталистов, коммунистов, анархистов и т. д.). В этой связи СМИ обличают “неконструктивность” антиглобалистов, их склонность к насилию, а также отсутствие с их стороны детально разработанных альтернативных проектов и сценариев развития. Участники движения, в свою очередь, обвиняют сторонников существующей модели в том, что те служат интересам корпораций и пытаются выдать корпоративные интересы за естественные и объективные процессы.

Напротив, левый спектр критиков антиглобалистского движения считает его слишком разнородным для того, чтобы реально бросить вызов существующей системе. Они упрекают антиглобалистов в идейной неясности, отказе выдвигать программу радикального разрыва с капитализмом, а также в совпадении некоторых лозунгов и требований с националистическими взглядами и рецептами правых сил. Левые радикалы считают реформистские проекты лидеров антиглобалистов (такие как “налог Тобина” и “партиципативную демократию”) иллюзорными в рамках существующего общественного строя. “Рассчитывать на введение экономических “санкций” против тех, кто обладает экономической властью, когда происходит беспощадное разрушение “социального государства”, могло бы показаться делом благородным и частично даже обоснованным. Но это абсолютно неосуществимо в исторический момент, когда власть имущие отнюдь не благоволят к даже минимальным реформистским предложениям”, – писала, например, в 2002 газета итальянских анархистов “Уманита нова” (“Umanita nova”).

Пропагандируемую антиглобалистами модель “партиципативной демократии участия” (к примеру ту, что осуществляется в бразильском городе Порту-Алегри) левые оппоненты считают обманом или способом интеграции протестных настроений. Критики указывают на то, что участие гражданских групп в разработке городского бюджета носит лишь совещательный, но не решающий характер, что согласованию с общественностью подлежит лишь небольшая часть бюджета (10-15%). Они напоминают, что этот проект получил поддержку со стороны таких институтов глобализации, как Всемирный банк, а также ряда концернов и корпораций, и утверждают, что он служит для того, чтобы убедить граждан в необходимости сократить расходы на социальные нужды, а также сбить недовольство рабочих и других непривилегированных слоев населения. Известный испанский исследователь социальных движений Франсиско Хосе Куэвас Ноа (Francisco Jose Cuevas Noa) называет модель “демократии участия” ловушкой, которая “институционализирует” движения протеста и обеспечивает их “примирение с реальностью”. Он видит в данном проекте стремление истеблишмента придать демократическую видимость своему правлению, “косметическую операцию”, которая “осуществляется с помощью привлечения… нескольких известных лиц из различных ассоциаций или создания какого-нибудь небольшого совета участия (социально-экономического, женского, экологического и т. д.), или же с помощью того, что ассоциациям позволяют действовать там, где администрация действовать не может”.

Наконец, критику вызывает и сотрудничество части лидеров антиглобалистского движения с истеблишментом и властями. К примеру утверждается, что в 2003 представители АТТАК и другие организаторы Европейского социального форума в Париже получали денежную помощь от французских властей различного уровня. Впрочем, лидеры отрицали любые предположения о том, что при этом была заключена какая-либо политическая сделка.

Заключение.

Сегодня такое понятие как антиглобализм знакомо, наверняка, каждому.

Их выступления и демонстрации сопровождаю каждую встречу “Большой восьмерки”, различные экономические форумы, посвященные проблемам и перспективам глобализации и т. д. Зачастую, эти выступления бывают далеко не мирными, и даже есть человеческие жертвы. Поэтому в представлении рядового обывателя антиглобалисты выступают как группа анархически настроенных молодых людей, которые напрочь отвергают глобализацию и громят “Макдональдсы”.

Но деятельность движения не ограничивается одними демонстрациями, участники собираются на конференции и проводят форумы, посвященные разработке тактики и стратегии борьбы с негативными процессами глобализации, так как большинство участников не выступает против глобализации как таковой.

Основу движения составляет население не беднейшей части планеты, по которым глобальные процессы ударяют больнее всего, а жители Северной Америки и Западной Европы.

Состав антиглобалистского движения очень пестрый. Здесь и левые, и правые. И радикалы и реформисты. И партофициоз, и неформалы. Есть, например, анархистский “Черный блок”, который специализируется на агрессивных действиях, погромах дорогих магазинов и офисов, на столкновениях с полицией. Промежуточное положение между “Черным блоком” и мирными группировками занимают такие образования (тоже более или менее анархистского толка), как “Ya Basta” и “Tutti Bianchi”, к погромам имущества не склонные, но постоянно идущие на столкновения со стражами порядка. Кроме того, в движении антиглобалистов принимают участие более мирные официальные коммунистические партии, профсоюзы, различные левые группировки. Именно они дают основную массу демонстрантов на антиглобалистских акциях. Но одним из наиболее ярких, идеологически оформленных собственно антиглобалистских движений, претендующих на лидерство в этом направлении, является, несомненно, АТТАК. АТТАК (по-французски ATTAC), что переводится как “Ассоциация (вариант – не “ассоциация”, а “действие”) за налогообложение трансакций (вариант – не “налогообложение трансакций”, а “налог Тобина”) в интересах граждан”. Основное требование АТТАК – обложение 0,1%-ным налогом всех финансовых трансакций на планете. Именно “АТТАК-Франция” является главным инициатором различных антиглобалистских конференций и форумов.

Сейчас деятельность антиглобалистов несколько поутихла, впрочем как и “глобалистов” тоже. Виной этому Ирак. Но когда иракская проблема разрешится, то колесо глобализации снова покатится по миру, а антиглобалисты будут всеми силами пытаться “вставить ей палки в колеса”.

Вариантов будущего у антиглобалистского движения несколько. В основном можно выделить следующие:

По-прежнему будет находиться в оппозиции, являя собой альтернативу, но не выдвигая никаких конкретных альтернатив.

Станет подсистемой гражданского общества, и будет осуществлять “надзор” за всеми последствиями глобализации, и будет двигать общество к “иному миру”.

Станет вполне респектабельной политической партией, и представители движения войдут в составы национальных правительств.

Распад антиглобалистского движения на отдельные течения по основным направлениям их деятельности.

Как бы то ни было, покуда глобализация не будет проходить “нормально”, то есть без негативных последствий для стран, не входящих в “золотой миллиард”, антиглобализм будет существовать.

Список литературы.

1. А. В. Бузгалин. Альтерглобализм: теория и практика антиглобалистского движения – М.: Эдиториал УРСС, 2003

2. В. Сакович. Антиглобализм: Причины, сущность и основные формы. -Кишнэу: Издательско-полиграфический центр Государственного университета Молдовы, 2004. С. 49.

3. В. Сакович. Антиглобализм как политико-культурный феномен – Минск: МНИИСЭПП, 2004.

4. Светлов Г. Новое глобальное сопротивление. – М., 2006.

5. Р. М. Рупова. Антиглобалистский оптимизм А. Щюца и К. Гирца – М.: Социологические исследования, 2008 № 4. С. 138-143.

6. Б. Ю.Кагарлицкий. Глобализация и международные радикальные движения (поколение Сиэттла) – М.: Стови, 2001, с. 81-105

7. Н. Е.Покровский. Дискуссионные проблемы социологического конгресса- М.: Социологические исследования. 2003. № 2. С. 3-7.

8. М. Г.Алиев. Культура согласия как эффективный фактор глобализации- М.: Социологические исследования. 2003. № 6. С. 21 – 28.

9. Клеман К., Шеин О. В. Антиглобалистское движение и его перспективы в России – М.: ЭКО, 2002, №12, с. 41-53

10. В. К. Левашов. Глобализация и социальная безопасность – М.: Социологические исследования. 2002, №3, с. 19-27

11. Г. Лундестад. Восток, Запад, Север, Юг. Основные направления международной политики. 1945-1996. – М., 2002.

12. Е. Лешан. Антиглобализм: попытка непопулярного анализа – М.: Новая волна, 2001, №12

13. М. М. Шумилов. Социальные последствия глобализации. – М., 2007

14. К. Майданик. Альтернативное движение: Фаза консолидации? Часть 1: Историческое место и генезис движения – М.: МЭМО, 2002, №11, с.23-30

15. А. С. Капто, В. Сакович. Социальное государство в условиях глобализации: специфика формирования – М.: Медина-Принт, 2003. С. 21.

16. К. Майданик. Альтернативное движение: Фаза консолидации? Часть 2: Пути в будущее – М.: МЭМО,2002, №12, с.3-10

17. И. Н. Мысляева. Глобализация и Антиглобализм – М.: ЭКО, 2002, №12, с. 31-40

18. А. В. Паршев. Почему Россия не Америка? – М.: Форум, 2002. c.411

19. С. Перегудов. Неолиберальная глобализация: есть ли альтернатива? – М.: МЭМО, 2002, №4, с. 22-28

20. Н. Рогожина. “Политическое лицо антиглобалистов” – М.: МЭМО,2002, №11, с.31-38

21. В. К. Сенчагов. Глобализация: позиция России – М.: ЭКО, 2002, №2, с. 21-29

22. М. Чешков. Смысл противостояния: не альтернативность, но вариабельность – М.: МЭМО, 2002, №6, с. 24-30

23. Э. Азроянц. Глобализация: катастрофа или путь к развитию. М.: Новый век, 2002

24. Бек У. Что такое глобализация? – М., 2005.

25. Глобализация и постсоветское общество. – М.: Аспекты, 2001. с.223

26. http://antiglobalizm. net

27. http://www. zaistinu. ru/news/global/kudrin. shtml

28. http://www. wdi. ru

29. http://www. rk. narod. ru/

30. www. anti-glob. ru

Приложение.

Русская служба ВВС (Би-Би-Си)

18 марта 2001 г., 23:47 MCK

Чуть ли не каждый месяц средства массовой информации сообщают о столкновениях полиции с группами молодежи, которые, кажется, весьма настойчиво требуют всего сразу: чистой окружающей среды, прекращения эксплуатации рабочих, упразднения Международного валютного фонда и легализации марихуаны.

Газеты с удовольствием печатают фотографии полицейских, дубинками вколачивающих в головы тинейджеров правила цивилизованного поведения и уважение к устоям мира сего. В радиопередачи звонят домохозяйки, требующие обуздать всех этих антиглобалистов, анархистов и неокоммунистов.

Однако тот факт, что количество акций протеста растет, их координация совершенствуется, а формы становятся все более разнообразными, заставляет повнимательней присмотреться к относительно новому социальному явлению.

Существует несколько международных организаций, стоящих за антиглобалистскими протестами последних нескольких лет. Самыеизвестныеизних – People’s Global Action, Reclaim the Streets и the Ruckus Society.

People’s Global Action (Глобальные акции народов) была образована 1 января 1994 года в южной Мексике с целью противодействовать осуществлению подписанного в 1992 году Североамериканского договора о свободной торговле. Лозунгом People’s Global Action являются испанские слова ‘Ya Basta’ – “С нас хватит!”.

People’s Global Action с самого начала своей деятельности сумела поставить себе на службу интернет, что помогло ей координировать выступления во многих странах мира и превратиться в международное антикапиталистическое движение, объединяющее многие организации и группы.

The Ruckus Society было основано в октябре 1995 года в Соединенных Штатах Майком Роселлем, который снискал себе известность как главный организатор ненасильственных акций экологического движения Greenpeace. Штаб-квартира The Ruckus Society находится в Беркли (штат Калифорния).

The Ruckus Society специализируется на обучении активистов других организаций и групп ненасильственным методам гражданского неповиновения. Занятия проводятся в специальных лагерях, принадлежащих обществу, или на базе заказчика.

Организация Reclaim the Streets (“Восстанови улицы”) впервые заявила о себе в мае 1996 года, когда около 10 тысяч демонстрантов оккупировали отрезок автострады в западном Лондоне и устроили там импровизированное празднество. Несколько человек было арестовано, но насилия не наблюдалось.

В мае 1998 года Reclaim the Streets провела первую всемирную акцию, в ходе которой улицы были перекрыты в 17 городах по всему миру. Для подготовки этих демонстраций был использован интернет.

В июле того же года активисты Reclaim the Streets перекрыли Центральную линию лондонского метро, забравшись на крышу вагонов одного из поездов. Акция была проведена в поддержку забастовки работников метро.

Насилием был отмечен так называемый “карнавал против капитализма”, проведенный в Сити, деловом районе Лондона, 18 июня 1999 года. Десятки активистов были арестованы, около 150 человек получили ранения.

Что им не нравится

Активистов всех антиглобалистских организаций объединяет неприятие современного капиталистического общества и того влияния, которое оно оказывает на жизнь людей и отношения между ними. Они спрашивают, например, почему в детстве нам говорят, что надо помогать друг другу, а когда мы вырастаем, учат нас грызть друг другу глотки в конкурентной борьбе буквально за все – деньги, работу и т. п.? Неужели нельзя жить по-другому?

Человек, конспектировавший в свое время работы классиков марксизма-ленинизма, найдет в риторике антиглобалистов много знакомых мест. Хотя, конечно, нынешние идеологи международного антикапиталистического движения не перемежают свои выступления цитатами из “Капитала” и статьи “Партийная организация и партийная литература”.

Глобальные корпорации – такие, как McDonald’s, Nike, Starbucks, Levi’s, Gap – стали главным объектом внимания антиглобалистов по нескольким причинам.

Во-первых, реклама. Дело не просто в том, что она кое-кому надоела. Зависимость средств массовой информации от рекламодателей подрывает, по мнению активистов антикапиталистического движения, свободу печати, поскольку газеты и телевидение в некоторых случаях не решаются сообщать правдивую информацию о тех компаниях, которыеразмещают у них рекламу.

Спонсорство колледжей и университетов со стороны корпораций наносит ущерб независимому учебному процессу, а также научным исследованиям. Известны случаи, когда фармацевтические компании пытались воспрепятствовать публикации затрагивавших их интересы научных исследований учеными, которые работали в университетах, получавших спонсорские деньги от этих фирм.

Одной из антиглобалистских организаций, активно “занимающихся” рекламой, является американское движение Adbusters.

Во-вторых, влияние глобальных корпораций на рынок рабочей силы. По мнению канадской журналистки Наоми Кляйн, автора культового бестселлера No Logo, чем больше компания вкладывает средств в рекламу собственной продукции, в создание и укрепление брэнда, тем больше она экономит на своих служащих.

Подобная стратегия, считает Наоми Кляйн, приводит к значительному сокращению стабильных рабочих мест и к их замене временными. Все больше и больше людей вынуждены переходить на временные контракты, внештатную работу, работу на дому, в результате чего снижается их жизненный уровень, поскольку они теряют право на оплачиваемые отпуска, медицинское обслуживание, страховку и т. д.

Другим способом максимизации прибылей является перевод производства в страны “третьего мира”, чем, собственно, и объясняются этикетки типа “Сделано на Филиппинах” на английских и американских кроссовках. В развивающихся странах глобальные корпорации платят рабочим гроши, что, по мнению “антиглобалистов”, является формой эксплуатации.

Активисты антикапиталистического движения протестуют против физического и культурного засилья корпораций. По мнению антиглобалистов, возводя очередной McDonald’s или кафе Starbucks, компании отнимают у людей жизненное пространство. Поскольку эти помещения являются частной собственностью, власть в них принадлежит большому бизнесу. На этом направлении борьбы специализируется, в частности, организация Reclaim the Streets.

Ярким примером культурной “оккупации”, по мнению идеологов антиглобалистского движения, стала тяжба между компанией Mattel, выпускающей куклы Барби, и датской поп-группой Aqua, записавшей песню ‘Barbie Girl’.

За упоминание Барби можно угодить под суд

В течение многих лет Барби является частью международной поп-культуры, однако, поскольку Mattel обладает авторскими правами на этот брэнд, она теоретически может запретить использование образа Барби в музыкальном или любом другом произведении. В данном случае представители Mattel решили, что песня Aqua, в которой есть слова ‘Kiss me here, touch there, hanky panky’, придает кукле чрезмерную сексуальность, и подали в суд.

Активисты антиглобалистских организаций всячески подчеркивают ненасильственный характер их выступлений, однако время от времени их слова расходятся с действиями. Идеологам движения порой не удается удержать молодежные массы под контролем, кроме того, к протестам часто присоединяются члены других группировок, которых насилие вполне устраивает.

Все это подрывает авторитет таких групп, как People’s Global Action, Reclaim the Streets и the Ruckus Society, в глазах обывателей, но, с другой стороны, привлекает к ним внимание прессы и в конечном итоге способствует росту их популярности среди молодежи многих стран мира.

Александр Васильев, Би-би-си


Антиглобализм как социальное явление