Представления об идеальном обществе в произведениях социалистов-утопистов (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн)

План:

1) Утопический социализм и его основные черты.

2) Деятельность Р. Оуэна.

3) Учение А. Сен-Симона.

4) Учение Ш. Фурье.

11) Утопический социализм и его основные черты.

Трудно сказать точно, когда и кем впервые было употреблено слово

“социализм”.Принято считать, что это произошло в 1834 г.,когда увидела

Свет книга французского писателя Пьера Леру “Об индивидуализме и соци-

Ализме”.Тогда же воспользовался этим термином и один из “героев” дан-

Ной темы Роберт Оуэн.

Слово социализм не имело тогда строго определенного содержания. Оно

Обозначало весьма пеструю совокупность убеждения и надежд на установ-

Ление справедливого общественного порядка, в котором эгоизм и своеко-

Рыстие владельческих классов будут преодолены на началах, исключающих

Неравенство в распределении собственности и доходов,- порядка, в ко-

Тором интересы общества и личности чудесным образом совпадут.

Эту совокупность социалистических теорий принято определять понятием

“утопических”.Слово утопия впервые было произнесено автором одноимен-

Ной книги Томасам Мором в 16 в, Он придумал это слово, в буквальном пе-

Реводе с греческого оно означает – “место, которого нет”.Словом “уто-

Пический” характеризуют идеи и представления, осуществление которых

Либо невозможно, либо крайне затруднено.

В чем причины появления этих идей и их популярности? Историки объ-

Ясняют факт рождения социалистического идеала историческими условиями

19 века: в экономике развитых государств Европы утверждался капита-

Лизм. Его первые шаги сопровождались разрушением традиционных основ

Жизни многих слоев населения (крестьянства, мелких торговцев, дворянс-

Тва).Рождался рабочий класс, положение которого в те годы было чрезвы-

Чайно тяжелым. Погоня за прибылью исключала саму мысль о необходимости

Социальной поддержки обездоленных слоев населения. Социалистический

Идеал возникал как реакция на трудности и лишения значительных масс

Европейского населения, из желания создать общество, в котором гарантии

Благополучия были представлены всем.

12) Деятельность Роберта Оуэна.

Роберт Оуэн (1771-1858) был совладельцем текстильной фабрики в Шот-

Ландии. Первые его шаги состояли в: сокращении продолжительности рабо-

Чего дня (до 10.5 часов),повышение заработной платы, введение пенсий по

Болезни и старости, запрещение детского труда, организации шко-

Лы, ясель, детского сада для детей рабочих.

Постепенно он пришел к определенным выводам о причинах тяжелого по-

Ложения рабочих. Он считал, что основным из них являются частная собс-

Твенность и деньги. Он полагал, что необходимо упразднить деньги, заме-

Нить их трудовыми квитанциями и создать особые самоуправляющиеся тру-

Довые общины, в которых средства производятся всем, а материальные бла-

Га распределяются по потребностям.

В середине 20-х гг. 19 в. он попытался построить такую общину в

США. В штате Индиана была создана колония “Новая гармония”.Эксперимент

Провалился, Р.Оуэн был вынужден вернуться в Англию, где он делал

Все, чтобы привлечь внимание к своей деятельности европейских монархов

И государственных деятелей.

13) Учение А. Cен-Симона.

А. Сен-Симон (1760 – 1825) принадлежал к высшей французской аристок-

Ратии. Целью своей жизни он считал создание учения, научно объясняющего

Общественное развитие и предлагающего справедливые формы общественного

Устройства.

А. Сен-Симон первым употребил понятие “индустриального общества”,под-

Метив то обстоятельство, что промышленное машинное производство стано-

Вится основой экономической системы капитализма. Все общество он делил

На 3 класса – “бесплодных” (дворянство, духовенство),бесполезных для

Общественного прогресса,- и “индустриалов” (предпринимателей, рабочих

Крестьян, ремесленников), производителей материальных благ.

Коренными недостатками индустриальной системы он считал конкурен-

Цию, обнищание широких масс населения, бедственное положение рабо-

Чих. Этой системе был противопоставлен проект так называемый “новой

Промышленной системы”, в которой :люди будут трудиться сообща, в тесном

Взаимодействии, на основе плановой организации производства и распреде-

Ления материальных благ по потребностям.

А. Сен-Симон полагал, что путь к “новой промышленной системе” лежит

Через осознание предпринимателями необходимости опекать, поддерживать

Рабочих, выделять на их социальное обустройство часть прибыли. Частную

Собственность А. Сен-Симон считал необходимым сохранить.

14) Учение Шарля Фурье.

Из всех социалистических учений первой половины 19 в. наиболее попу-

Лярным в России было учение француза Шарля Фурье (1772-1837).Участники

Знаменитого кружка Петрашевского пытались пропагандировать его идеи в

России.

Главный порок капитализма он видел в том, что капитализм извратил че-

Ловеческие способности и влечения. Он считал необходимым построить та-

Кое общество, в котором труд будет организован на началах соревнова-

Тельности, привлекательности, перемене занятий по потребностям людей.

Он выдвинул проект создания _ производственно-трудового объединения. –

“фаланги”.Люди вне будут совместно заниматься сельскохозяйственным и

Промышленным трудом, свободно выбирать себе занятия, меняя время от вре-

Мени. Так исчезнут различия между умственным и физическим трудом, горо-

Дом и деревней. Материальные блага он предлагал распределять по тру-

Ду, талантам и вложенному капиталу.

Таковы в основных чертах учения социалистов-утопистов первой половины

19 века. Легко заметить то общее, что было в них:критика современного

Строя основанного на погоне за прибылью, сочувствие трудящимся, стрем-

Ление облегчить их жизнь, распределение по потребностям или по тру-

Ду, планирование производства. Многие идеи утопистов-социалистов вошли в

Идейный фонд сторонников и продолжателей социалистических учений.


Представления об идеальном обществе в произведениях социалистов-утопистов (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн)